Fließt er in seinem Haus wie Wasser, ist Segen da; wenn nicht, nicht.
אי נשפך בביתו כמים איכא ברכה ואי לא לא
Eruwin 65b עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 5
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Ilai sagte: An drei Dingen erkennt man einen Menschen: an seinem Becher, an seinem Beutel und an seinem Zorn; manche sagen: auch an seinem Lachen.
א"ר אילעאי בשלשה דברים אדם ניכר בכוסו ובכיסו ובכעסו ואמרי ליה אף בשחקו:
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Ein Israelit und ein Nichtjude im inneren [Hof] und ein Israelit im äußeren – der Fall kam vor Rabbi, und er verbot es; vor Rabbi Chija, und er verbot es.
אמר רב יהודה אמר רב ישראל ונכרי בפנימית וישראל בחיצונה בא מעשה לפני רבי ואסר ולפני ר' חייא ואסר
Rabba und Raw Josef saßen am Ende der Lehrstunde Raw Scheschets, und Raw Scheschet saß da und sagte: Nach wem sagte Raw seine Lehre? Nach Rabbi Meir. Rabba wiegte den Kopf.
יתוב רבה ורב יוסף בשילהי פירקיה דרב ששת ויתיב רב ששת וקאמר כמאן אמרה רב לשמעתיה כר' מאיר כרכיש רבה רישיה
Raw Josef sagte: Zwei so große Männer wie die Rabbanan sollten sich in dieser Sache irren? Wenn nach Rabbi Meir, wozu brauche ich den Israeliten im äußeren?
אמר רב יוסף תרי גברי רברבי כרבנן ליטעו בהאי מילתא אי כרבי מאיר למה לי ישראל בחיצונה
Und wolltest du sagen: Der Fall, der geschah, war eben so – man fragte doch Raw: Der Innere an seinem Ort, was gilt? Und er sagte zu ihnen: Erlaubt.
וכי תימא מעשה שהיה כך היה והא בעו מיניה מרב פנימי במקומו מהו ואמר להן מותר
Wonach dann? Nach Rabbi Elieser ben Jaakow? Er sagt doch: Erst wenn es zwei Israeliten sind, die einander verbieten!
ואלא מאי כר"א בן יעקב האמר עד שיהו שני ישראלים אוסרין זה על זה
Vielmehr nach Rabbi Akiwa, der sagt: Ein Fuß, der an seinem Ort erlaubt ist, verbietet [auch] außerhalb seines Ortes.
אלא כר"ע דאמר רגל המותרת במקומה אוסרת שלא במקומה
Wozu brauche ich dann den Nichtjuden? Selbst [nur] ein Israelit ebenso!
למה לי נכרי אפילו ישראל נמי
Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: In Wahrheit nach Rabbi Elieser ben Jaakow und nach Rabbi Akiwa; und womit haben wir es hier zu tun? Wenn sie einen Eruw gelegt haben; und der Grund ist, dass ein Nichtjude da ist, der verbietet; ist aber kein Nichtjude da, verbietet er nicht.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע לעולם כר' אליעזר בן יעקב וכרבי עקיבא והכא במאי עסקינן כגון שעירבו וטעמא דאיכא נכרי דאסיר אבל ליכא נכרי לא אסיר
Rabbi Elieser fragte Raw: Ein Israelit und ein Nichtjude im äußeren [Hof] und ein Israelit im inneren – was gilt? Dort ist der Grund, dass es häufig vorkommt, dass er [mit ihm] wohnt, weil der Nichtjude sich fürchtet und denkt: Gleich kommt der Israelit und sagt zu mir: Wo ist der Israelit, der bei dir war?
בעא מיניה רבי אליעזר מרב ישראל ונכרי בחיצונה וישראל בפנימית מהו התם טעמא משום דשכיח דדייר דמירתת נכרי וסבר השתא אתי ישראל ואמר לי ישראל דהוה גבך היכא
Hier aber [denkt er]: Ich sage ihm, er ist hinausgegangen und fortgegangen.
אבל הכא אמינא ליה נפק אזל ליה
Oder fürchtet er sich vielleicht auch hier, weil er denkt: Gleich kommt der Israelit und sieht mich?
או דילמא ה"נ מירתת דסבר השתא אתי ישראל וחזי לי
Er sagte zu ihm: „Gib dem Weisen, so wird er noch weiser“ (Spr 9,9).
א"ל (משלי ט, ט) תן לחכם ויחכם עוד
Resch Lakisch und die Schüler Rabbi Chaninas kamen in eine Herberge; der Mieter war nicht da, wohl aber der Vermieter.
ר"ל ותלמידי דרבי חנינא איקלעו לההוא פונדק ולא הוה שוכר והוה משכיר
Sie sagten: Darf man von ihm mieten? Überall, wo er ihn nicht hinausweisen kann, stellt sich dir die Frage nicht – da mieten wir nicht; die Frage stellt sich, wo er ihn hinausweisen kann.
אמרו מהו למיגר מיניה כל היכא דלא מצי מסליק ליה לא תיבעי לך דלא אגרינא כי תיבעי היכא דמצי מסליק ליה
Wie ist es? Da er ihn hinausweisen kann, mieten wir? Oder vielleicht: Jetzt jedenfalls hat er ihn nicht hinausgewiesen?
מאי כיון דמצי מסליק אגרינא או דילמא השתא מיהא הא לא סלקיה
Resch Lakisch sagte zu ihnen: Wir wollen mieten, und wenn wir zu unseren Lehrern im Süden kommen, fragen wir sie. Sie kamen und fragten Rabbi Afes. Er sagte zu ihnen: Ihr habt recht getan, dass ihr gemietet habt.
אמר להן ריש לקיש נשכור ולכשנגיע אצל רבותינו שבדרום נשאל להן אתו שיילו לר' אפס אמר להן יפה עשיתם ששכרתם
Rabbi Chanina bar Josef, Rabbi Chija bar Abba und Rabbi Assi kamen in eine Herberge, zu der der nichtjüdische Besitzer der Herberge am Schabbat kam. Sie sagten: Darf man von ihm mieten? Gleicht der Mieter dem, der einen Eruw legt: Wie der, der einen Eruw legt, [es] noch bei Tag [tun muss], so auch der Mieter noch bei Tag?
רבי חנינא בר יוסף ור' חייא בר אבא ור' אסי איקלעו לההוא פונדק דאתא נכרי מרי דפונדק בשבתא אמרו מהו למיגר מיניה שוכר כמערב דמי מה מערב מבעוד יום אף שוכר מבעוד יום
Oder gleicht der Mieter dem, der auf den Besitzbereich verzichtet: Wie der, der auf den Besitzbereich verzichtet, [es] sogar am Schabbat [kann], so auch der Mieter sogar am Schabbat?
או דילמא שוכר כמבטל רשות דמי מה מבטל רשות ואפילו בשבת אף שוכר ואפילו בשבת
Rabbi Chanina bar Josef sagte: Wir mieten; Rabbi Assi sagte: Wir mieten nicht. Rabbi Chija bar Abba sagte zu ihnen: Wir wollen uns auf die Worte des Alten verlassen und mieten. Sie kamen und fragten Rabbi Jochanan. Er sagte zu ihnen:
רבי חנינא בר יוסף אמר נשכור ור' אסי אמר לא נשכור אמר להו ר' חייא בר אבא נסמוך על דברי זקן ונשכור אתו שיילו ליה לרבי יוחנן אמר להן
Original: Eruvin 65b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.