und Brücken und Grabdenkmäler, in denen ein Wohnraum ist, so zieht man das Maß ihnen entsprechend hinaus und macht es gleich einer quadratischen Tafel, damit man die Ecken gewinnt.
וגשרים ונפשות שיש בהן בית דירה מוציאין את המדה כנגדן ועושין אותה כמין טבלא מרובעת כדי שיהא נשכר את הזויות:
„Die Höhle Machpela“ (Gen 23,9) – Raw und Schmuel: Einer sagte: zwei Räume, einer innerhalb des anderen; und einer sagte: ein Raum und ein Obergemach darüber.
מערת המכפלה רב ושמואל חד אמר שני בתים זה לפנים מזה וחד אמר בית ועלייה על גביו
Gut nach dem, der sagt, einer über dem anderen, das ist „Machpela“ [doppelt]; aber nach dem, der sagt, zwei Räume, einer innerhalb des anderen – was ist „Machpela“?
בשלמא למאן דאמר זה על גב זה היינו מכפלה אלא למאן דאמר שני בתים זה לפנים מזה מאי מכפלה
Dass sie mit Paaren verdoppelt ist. „Mamre, Kirjat-Arba“ (Gen 35,27) – Rabbi Jizchak sagte: Die Stadt der vier Paare: Adam und Eva, Abraham und Sara, Isaak und Rebekka, Jakob und Lea.
שכפולה בזוגות (בראשית לה, כז) ממרא קרית ארבע א"ר יצחק קרית הארבע זוגות אדם וחוה אברהם ושרה יצחק ורבקה יעקב ולאה (בראשית יד, א)
„Und es geschah in den Tagen Amrafels“ (Gen 14,1) – Raw und Schmuel: Einer sagte: Nimrod war sein Name; und warum wurde er Amrafel genannt? Weil er sagte und [Abraham] warf (amar we-hipil), unseren Vater Abraham, mitten in den Feuerofen. Und einer sagte: Amrafel war sein Name; und warum wurde er Nimrod genannt? Weil er die ganze Welt in seiner Herrschaft gegen Ihn aufrührerisch machte (himrid).
ויהי בימי אמרפל רב ושמואל חד אמר נמרוד שמו ולמה נקרא שמו אמרפל שאמר והפיל לאברהם אבינו בתוך כבשן האש וחד אמר אמרפל שמו ולמה נקרא שמו נמרוד שהמריד את כל העולם כולו עליו במלכותו (שמות א, ח)
„Und es erhob sich ein neuer König über Ägypten“ (Ex 1,8) – Raw und Schmuel: Einer sagte: wirklich neu; und einer sagte: dass seine Verordnungen erneuert wurden.
ויקם מלך חדש על מצרים רב ושמואל חד אמר חדש ממש וחד אמר שנתחדשו גזירותיו
Wer sagt, wirklich neu – weil „neu“ geschrieben steht; und wer sagt, dass seine Verordnungen erneuert wurden – weil nicht geschrieben steht: „Und er starb, und [ein anderer] wurde König“.
מ"ד חדש ממש דכתיב חדש ומאן דאמר שנתחדשו גזירותיו מדלא כתיב וימת וימלוך
Und nach dem, der sagt, dass seine Verordnungen erneuert wurden – es steht doch geschrieben: „Der Josef nicht kannte“ (Ex 1,8)! Was heißt: „der Josef nicht kannte“? Dass er sich verhielt wie einer, der Josef überhaupt nicht kannte.
ולמאן דאמר שנתחדשו גזירותיו הא כתיב (שמות א, ח) אשר לא ידע את יוסף מאי אשר לא ידע את יוסף דהוה דמי כמאן דלא ידע ליה ליוסף כלל:
Rabbi Jochanan sagte: Achtzehn Tage war ich bei Rabbi Oschaja Berabbi, und ich lernte von ihm nur eine Sache in unserer Mischna: „Wie erweitert man (meabrin) die Städte“ – mit Alef.
א"ר יוחנן י"ח ימים גידלתי אצל רבי אושעיא בריבי ולא למדתי ממנו אלא דבר אחד במשנתינו כיצד מאברין את הערים באלף
Ist dem so? Rabbi Jochanan sagte doch: Zwölf Schüler hatte Rabbi Oschaja Berabbi, und achtzehn Tage war ich unter ihnen und lernte das Herz eines jeden einzelnen und die Weisheit eines jeden einzelnen.
איני והאמר רבי יוחנן י"ב תלמידים היו לו לרבי אושעיא בריבי וי"ח ימים גידלתי ביניהן ולמדתי לב כל אחד ואחד וחכמת כל אחד ואחד
Das Herz eines jeden einzelnen und die Weisheit eines jeden einzelnen lernte er; Gemara lernte er nicht. Wenn du willst, sage: Von ihnen lernte er; von ihm selbst lernte er nicht. Und wenn du willst, sage: Er sagt „eine Sache in unserer Mischna“.
לב כל אחד ואחד וחכמת כל אחד ואחד גמר גמרא לא גמר איבעית אימא מנייהו דידהו גמר מיניה דידיה לא גמר ואב"א דבר אחד במשנתינו קאמר
Und Rabbi Jochanan sagte: Als wir bei Rabbi Oschaja Tora lernten, saßen wir [zu] je vier auf einer Elle. Rabbi sagte: Als wir bei Rabbi Elasar ben Schamua Tora lernten, saßen wir [zu] je sechs auf einer Elle.
וא"ר יוחנן כשהיינו לומדין תורה אצל ר' אושעיא היינו יושבין ארבעה ארבעה באמה אמר רבי כשהיינו לומדין תורה אצל רבי אלעזר בן שמוע היינו יושבין ששה ששה באמה
Rabbi Jochanan sagte: Rabbi Oschaja Berabbi war in seiner Generation wie Rabbi Meir in seiner Generation: Wie bei Rabbi Meir in seiner Generation seine Gefährten nicht bis auf den Grund seines Denkens dringen konnten, so konnten auch bei Rabbi Oschaja seine Gefährten nicht bis auf den Grund seines Denkens dringen.
א"ר יוחנן רבי אושעיא בריבי בדורו כר' מאיר בדורו מה רבי מאיר בדורו לא יכלו חבריו לעמוד על סוף דעתו אף רבי אושעיא לא יכלו חבריו לעמוד על סוף דעתו
Rabbi Jochanan sagte: Das Herz der Früheren war wie der Eingang der Vorhalle, und das der Späteren wie der Eingang des Tempelraums; und wir sind wie das Öhr einer feinen Nähnadel.
אמר ר' יוחנן לבן של ראשונים כפתחו של אולם ושל אחרונים כפתחו של היכל ואנו כמלא נקב מחט סידקית
Die Früheren – Rabbi Akiwa; die Späteren – Rabbi Elasar ben Schamua. Manche sagen: Die Früheren – Rabbi Elasar ben Schamua; die Späteren – Rabbi Oschaja Berabbi; und wir sind wie das Öhr einer feinen Nähnadel.
ראשונים ר"ע אחרונים ר"א בן שמוע איכא דאמרי ראשונים ר' אלעזר בן שמוע אחרונים ר' אושעיא בריבי ואנו כמלא נקב מחט סידקית
Abaje sagte: Und wir sind wie ein Pflock in der Wand für die Gemara. Rawa sagte: Und wir sind wie ein Finger im Wachs für die Schlussfolgerung. Raw Aschi sagte: Wir sind wie ein Finger in der Grube für das Vergessen.
אמר אביי ואנן כי סיכתא בגודא לגמרא אמר רבא ואנן כי אצבעתא בקירא לסברא אמר רב אשי אנן כי אצבעתא בבירא לשכחה
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Die Leute von Judäa, die auf ihre Sprache achteten, bei denen blieb ihre Tora erhalten; die Leute von Galiläa, die nicht auf ihre Sprache achteten, bei denen blieb ihre Tora nicht erhalten.
אמר רב יהודה אמר רב בני יהודה שהקפידו על לשונם נתקיימה תורתם בידם בני גליל שלא הקפידו על לשונם לא נתקיימה תורתם בידם
Hängt die Sache etwa an der Sorgfalt? Vielmehr: Die Leute von Judäa, die die Sprache genau nahmen und sich Merkzeichen setzten, bei denen blieb ihre Tora erhalten; die Leute von Galiläa, die die Sprache nicht genau nahmen und sich keine Merkzeichen setzten, bei denen blieb ihre Tora nicht erhalten.
מידי בקפידא תליא מילתא אלא בני יהודה דדייקי לישנא ומתנחי להו סימנא נתקיימה תורתן בידן בני גליל דלא דייקי לישנא ולא מתנחי להו סימנא לא נתקיימה תורתן בידם
Die Leute von Judäa lernten von einem Lehrer, [daher] blieb ihre Tora bei ihnen erhalten; die Leute von Galiläa, die nicht von einem Lehrer lernten, bei denen blieb ihre Tora nicht erhalten.
בני יהודה גמרו מחד רבה נתקיימה תורתן בידם בני גליל דלא גמרי מחד רבה לא נתקיימה תורתן בידם
Rawina sagte: Die Leute von Judäa, die den Traktat [öffentlich] darlegten, bei denen blieb ihre Tora erhalten; die Leute von Galiläa, die den Traktat nicht darlegten, bei denen blieb ihre Tora nicht erhalten.
רבינא אמר בני יהודה דגלו מסכתא נתקיימה תורתן בידם בני גליל דלא גלו מסכתא לא נתקיימה תורתן בידם
David legte den Traktat dar, Saul legte den Traktat nicht dar. Von David, der den Traktat darlegte, steht geschrieben: „Die dich fürchten, sehen mich und freuen sich“ (Ps 119,74); von Saul, der den Traktat nicht darlegte, steht geschrieben: „(Überall,) wohin er sich wandte,
דוד גלי מסכתא שאול לא גלי מסכתא דוד דגלי מסכתא כתיב ביה (תהלים קיט, עד) יראיך יראוני וישמחו שאול דלא גלי מסכתא כתיב ביה ((שמואל א יד, מז) אל כל) אשר יפנה
Original: Eruvin 53a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.