und den Einquartierten Demai.
ואת אכסניא דמאי
Eruwin 31b עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Huna sagte: Es wird gelehrt: Bet Schammai sagen: Man gibt den Armen kein Demai zu essen; und Bet Hillel sagen: Man gibt den Armen Demai zu essen.
אמר רב הונא תנא בית שמאי אומרים אין מאכילין את העניים דמאי ובית הלל אומרים מאכילין את העניים דמאי:
Und mit Erstem Zehnten, dessen [Teruma] abgehoben wurde usw.: Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig für den Fall, dass er ihn [schon] bei den Ähren vorweggenommen hat und man davon die Zehnt-Teruma abgehoben hat, aber nicht die große Teruma.
ובמעשר ראשון שנטלה כו': פשיטא לא צריכא שהקדימו בשבלין ונטלה ממנו תרומת מעשר ולא נטלה ממנו תרומה גדולה
Und [es gilt] nach Rabbi Abbahu im Namen von Resch Lakisch, denn Rabbi Abbahu sagte, Resch Lakisch habe gesagt: Erster Zehnter, den man [schon] bei den Ähren vorweggenommen hat, ist von der großen Teruma befreit, denn es heißt: „Und ihr sollt davon eine Hebe für den Ewigen abheben, einen Zehnten vom Zehnten“ (Num 18,26) – einen Zehnten vom Zehnten habe ich dir gesagt, nicht aber die große Teruma und die Zehnt-Teruma vom Zehnten.
וכדר' אבהו אמר ריש לקיש דאמר ר' אבהו אמר ריש לקיש מעשר ראשון שהקדימו בשבלין פטור מתרומה גדולה שנאמר (במדבר יח, כו) והרמותם ממנו תרומת ה' מעשר מן המעשר מעשר מן המעשר אמרתי לך ולא תרומה גדולה ותרומת מעשר מן המעשר
Raw Papa sagte zu Abaje: Wenn dem so ist, dann auch, wenn er ihn [erst] beim Getreidehaufen vorweggenommen hat! Er sagte zu ihm: Über dich sagt der Vers: „Von all euren Zehnten sollt ihr jede Hebe für den Ewigen abheben“ (Num 18,28).
א"ל רב פפא לאביי אי הכי אפילו הקדימו בכרי נמי א"ל עליך אמר קרא (במדבר יח, כח) מכל מעשרותיכם תרימו את כל תרומת ה'
Und was siehst du [als Grund für die Unterscheidung]? Dieses ist [schon] zu Getreide geworden, und jenes ist [noch] nicht zu Getreide geworden.
ומה ראית האי אידגן והאי לא אידגן:
Und mit Zweitem Zehnten und Geheiligtem, die ausgelöst wurden: Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig für den Fall, dass er den Grundbetrag gegeben hat, aber nicht das Fünftel; und es lehrt uns, dass das Fünftel nicht hindert.
ובמעשר שני והקדש שנפדו: פשיטא לא צריכא שנתן את הקרן ולא נתן את החומש וקמ"ל דאין החומש מעכב:
Aber nicht mit Tewel: Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig bei Tewel, das [nur] rabbinisch Tewel ist, etwa wenn er es in einem nicht durchlöcherten Topf gesät hat.
אבל לא בטבל: פשיטא לא צריכא בטבל טבול מדרבנן וכגון שזרעו בעציץ שאינו נקוב:
Und nicht mit Erstem Zehnten, dessen Teruma nicht abgehoben wurde: Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig für den Fall, dass er ihn [erst] beim Getreidehaufen vorweggenommen hat und man davon die Zehnt-Teruma abgehoben hat, aber nicht die große Teruma.
ולא במעשר ראשון שלא נטלה תרומתו: פשיטא לא צריכא שהקדימו בכרי ונטלה ממנו תרומת מעשר ולא נטלה ממנו תרומה גדולה
Du könntest sagen [es sei], wie Raw Papa zu Abaje sagte; so lehrt es uns [es sei], wie er ihm erwiderte.
מהו דתימא כדאמר ליה רב פפא לאביי קמ"ל כדשני ליה:
Und nicht mit Zweitem Zehnten und Geheiligtem, die nicht ausgelöst wurden: Das ist doch selbstverständlich!
ולא במעשר שני והקדש שלא נפדו: פשיטא
Es ist nötig für den Fall, dass er sie ausgelöst hat, aber nicht nach der Vorschrift: Zehnten, den er auf einen ungeprägten Metallbarren ausgelöst hat, während der Allbarmherzige sagt: „Und binde das Geld zusammen“ (Dtn 14,25) – Geld, auf dem ein Bild ist;
לא צריכא שפדאן ולא פדאן כהלכתן מעשר שפדאו על גב אסימון ורחמנא אמר (דברים יד, כה) וצרת הכסף כסף שיש עליו צורה
Geheiligtes, das er auf Grundbesitz übertragen hat, während der Allbarmherzige sagt: „Er gebe das Geld, und es gehört ihm“ (Lev 27,19).
הקדש שחיללו על גב קרקע דרחמנא אמר ונתן הכסף וקם לו:
MISCHNA: Wer seinen Eruw durch einen Taubstummen, einen Schwachsinnigen oder einen Minderjährigen schickt oder durch jemanden, der den Eruw nicht anerkennt, dessen Eruw ist kein Eruw. Hat er aber einen anderen beauftragt, ihn von ihm entgegenzunehmen, so ist es ein Eruw.
מתני׳ השולח עירובו ביד חרש שוטה וקטן או ביד מי שאינו מודה בעירוב אינו עירוב ואם אמר לאחר לקבלו ממנו הרי זה עירוב:
GEMARA: Und ein Minderjähriger nicht? Raw Huna sagte doch: Ein Minderjähriger darf [die Beiträge für] den Eruw einsammeln! – Das ist kein Widerspruch: Hier bei Eruwe der Sabbatgrenzen, dort bei Eruwe der Höfe.
גמ׳ וקטן לא והאמר רב הונא קטן גובה את העירוב לא קשיא כאן בעירובי תחומין כאן בעירובי חצירות:
Oder durch jemanden, der den Eruw nicht anerkennt: Wer ist das? Raw Chisda sagte: ein Kutäer.
או ביד מי שאינו מודה בעירוב: מאן אמר רב חסדא כותאי:
Hat er aber einen anderen beauftragt, ihn von ihm entgegenzunehmen, so ist es ein Eruw: Man sollte doch befürchten, dass er ihn nicht hinbringt! – Wie Raw Chisda sagte: wenn er dasteht und ihm zusieht; so auch hier: wenn er dasteht und ihm zusieht.
ואם אמר לאחר לקבלו הימנו הרי זה עירוב: וליחוש דילמא לא ממטי ליה כדאמר רב חסדא בעומד ורואהו ה"נ בעומד ורואהו
Man sollte doch befürchten, dass jener ihn nicht von ihm nimmt! – Wie Raw Jechiel sagte: Es gilt die Annahme, dass ein Bote seinen Auftrag ausführt; so auch hier: Es gilt die Annahme, dass ein Bote seinen Auftrag ausführt.
וליחוש דילמא לא שקיל מיניה כדאמר רב יחיאל חזקה שליח עושה שליחותו הכא נמי חזקה שליח עושה שליחותו
Und wo wurde [das Wort] von Raw Chisda und Raw Jechiel gesagt? Zu dem, was gelehrt wird: Hat er ihn einem Elefanten gegeben, und der brachte ihn hin, oder einem Affen, und der brachte ihn hin, so ist es kein Eruw; hat er aber einen anderen beauftragt, ihn von ihm entgegenzunehmen, so ist es ein Eruw. Aber vielleicht bringt er ihn nicht hin? Raw Chisda sagte: wenn er dasteht und ihm zusieht. Aber vielleicht nimmt er ihn nicht von ihm entgegen? Raw Jechiel sagte: Es gilt die Annahme, dass ein Bote seinen Auftrag ausführt.
והיכא איתמר דרב חסדא ורב יחיאל אהא אתמר דתניא נתנו לפיל והוליכו לקוף והוליכו אין זה עירוב ואם אמר לאחר לקבלו הימנו הרי זה עירוב ודילמא לא ממטי ליה אמר רב חסדא בעומד ורואהו ודילמא לא מקבל ליה מיניה אמר רב יחיאל חזקה שליח עושה שליחותו
Raw Nachman sagte: Bei [Vorschriften] der Tora gilt die Annahme, dass ein Bote seinen Auftrag ausführt, nicht;
אמר רב נחמן בשל תורה אין חזקה שליח עושה שליחותו
Original: Eruvin 31b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.