Man macht den Eruw für einen reinen Kohen mit reiner Teruma in einem Grab – wie geht er [hin]? In einer Sänfte, einer Kiste oder einem Schrank.
מערבין לכהן טהור בתרומה טהורה בקבר היכי אזיל בשידה תיבה ומגדל
Eruwin 31a עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Aber sobald sie hingelegt wird, wird sie doch unrein! – Wenn sie [für Unreinheit] noch nicht empfänglich gemacht wurde oder mit Fruchtsaft geknetet wurde.
והא כיון דאחתא איטמיא לה בשלא הוכשרה או שנילושה במי פירות
Und wie bringt er sie hin? In flachen Holzgeräten, die keine Unreinheit annehmen.
והיכי מייתי לה בפשוטי כלי עץ דלא מקבלי טומאה
Aber er bildet doch ein Zelt [über ihr]! – Er bringt sie auf seinem Rücken.
והא קא מאהיל דמייתי לה אחוריה
Wenn dem so ist, was ist der Grund der Rabbanan? Sie meinen: Es ist verboten, einen Aufenthaltsort mit Dingen zu erwerben, deren Nutzung verboten ist.
אי הכי מ"ט דרבנן קסברי אסור לקנות בית באיסורי הנאה
Daraus folgt, dass Rabbi Jehuda meint, es sei erlaubt? Er meint: Die Gebote wurden nicht zum Genuss gegeben.
מכלל דר' יהודה סבר מותר קסבר מצות לאו ליהנות ניתנו
Was ist dann mit dem, was Rawa sagte: Die Gebote wurden nicht zum Genuss gegeben – sollen wir sagen, er hat seine Lehre nach [einer Seite eines Streits von] Tannaim gesagt? Rawa kann dir sagen: Wären sie der Ansicht, dass man den Eruw nur für eine Gebotssache macht, würden alle sagen, dass die Gebote nicht zum Genuss gegeben wurden; hier aber streiten sie darüber: Einer meint, man macht den Eruw nur für eine Gebotssache, und einer meint, man macht den Eruw sogar für eine beliebige Sache.
אלא הא דאמר רבא מצות לאו ליהנות ניתנו לימא כתנאי אמרה לשמעתיה אמר לך רבא אי סבירא להו דאין מערבין אלא לדבר מצוה דכולי עלמא מצות לאו ליהנות ניתנו והכא בהא קמיפלגי מ"ס אין מערבין אלא לדבר מצוה ומ"ס מערבין אפילו לדבר הרשות
Was ist dann mit dem, was Raw Josef sagte: Man macht den Eruw nur für eine Gebotssache – sollen wir sagen, er hat seine Lehre nach [einer Seite eines Streits von] Tannaim gesagt?
אלא הא דאמר רב יוסף אין מערבין אלא לדבר מצוה לימא כתנאי אמרה לשמעתיה
Raw Josef kann dir sagen: Alle sagen, dass man den Eruw nur für eine Gebotssache macht, und alle sagen, dass die Gebote nicht zum Genuss gegeben wurden; und darüber streiten sie: Einer meint: Da der Eruw ihm [den Ort] erworben hat, liegt ihm nichts daran, dass er bewahrt bleibt; und einer meint: Es liegt ihm daran, dass er bewahrt bleibt, denn wenn er es braucht, isst er ihn.
אמר לך רב יוסף דכולי עלמא אין מערבין אלא לדבר מצוה ודכולי עלמא מצות לאו ליהנות ניתנו ובהא קמיפלגי מ"ס כיון דקנה ליה עירוב לא ניחא ליה דמינטרא ומ"ס ניחא ליה דמינטרא דאי איצטריך אכיל ליה
MISCHNA: Man macht den Eruw mit Demai, mit Erstem Zehnten, dessen Teruma abgehoben wurde, mit Zweitem Zehnten und Geheiligtem, die ausgelöst wurden, und die Kohanim mit Challa;
מתני׳ מערבין בדמאי ובמעשר ראשון שנטלה תרומתו ובמעשר שני והקדש שנפדו והכהנים בחלה
aber nicht mit Tewel, nicht mit Erstem Zehnten, dessen Teruma nicht abgehoben wurde, und nicht mit Zweitem Zehnten und Geheiligtem, die nicht ausgelöst wurden.
אבל לא בטבל ולא במעשר ראשון שלא נטלה תרומתו ולא במעשר שני והקדש שלא נפדו:
GEMARA: Demai – das ist für ihn doch nicht geeignet! – Da er, wenn er wollte, seine Güter für herrenlos erklären könnte und dann ein Armer wäre, für den sie geeignet sind, sind sie auch jetzt für ihn geeignet. Denn wir haben gelernt: Man gibt den Armen Demai zu essen
גמ׳ דמאי הא לא חזי ליה מיגו דאי בעי מפקר להו לנכסיה והוי עני וחזו ליה השתא נמי חזי ליה דתנן מאכילין את העניים דמאי
Original: Eruvin 31a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.