bei [Vorschriften] der Schriftgelehrten gilt die Annahme, dass ein Bote seinen Auftrag ausführt. Und Raw Scheschet sagte: Sowohl bei diesen wie bei jenen gilt die Annahme, dass ein Bote seinen Auftrag ausführt.
בשל סופרים חזקה שליח עושה שליחותו ורב ששת אמר אחד זה ואחד זה חזקה שליח עושה שליחותו
und den Entfernten ist es von Mittag an erlaubt. Das neue [Getreide] ist doch [ein Verbot] der Tora, und es wird gelehrt: Den Entfernten ist es von Mittag an erlaubt – doch wohl, weil die Annahme gilt, dass ein Bote seinen Auftrag ausführt!
והרחוקים מותרים מחצות היום ואילך והא חדש דאורייתא הוא וקתני הרחוקים מותרין מחצות היום ואילך לאו משום חזקה שליח עושה שליחותו
Und manche sagen: Raw Nachman sagte: Woher sage ich das? Denn der Grund wird gelehrt: weil sie wissen, dass das Gericht damit nicht säumig ist. Das Gericht ist damit nicht säumig, ein Bote aber ist damit säumig.
ואיכא דאמרי אמר רב נחמן מנא אמינא לה דקתני טעמא לפי שיודעין שאין ב"ד מתעצלין בו ב"ד הוא דלא מתעצלין בו הא שליח מתעצל בו
Raw Scheschet sagte: Woher sage ich das? Denn es wird gelehrt: Eine Frau, der [ein Opfer wegen] einer Geburt oder eines Ausflusses obliegt, bringt Geld, wirft es in den Opferstock, taucht unter und isst am Abend Heiliges. Was ist der Grund? Doch wohl, weil wir sagen: Es gilt die Annahme, dass ein Bote seinen Auftrag ausführt!
אמר רב ששת מנא אמינא לה דתניא האשה שיש עליה לידה או זיבה מביאה מעות ונותנת בשופר וטובלת ואוכלת בקדשים לערב מאי טעמא לאו משום דאמרינן חזקה שליח עושה שליחותו
Und Raw Nachman? Dort ist es nach Raw Schemaja, denn Raw Schemaja sagte: Es gilt die Annahme, dass das Gericht der Kohanim nicht von dort aufsteht, bevor alles Geld im Opferstock aufgebraucht ist.
ורב נחמן התם כדרב שמעיה דאמר רב שמעיה חזקה אין ב"ד של כהנים עומדים משם עד שיכלו כל מעות שבשופר
Raw Scheschet sagte: Woher sage ich das? Denn es wird gelehrt: Wer zu seinem Gefährten sagt: Geh hinaus und sammle dir Feigen von meinem Feigenbaum, der darf davon gelegentlich essen und muss sie als gewiss [unverzehntet] verzehnten; [sagt er:] Fülle dir diesen Korb mit Feigen von meinem Feigenbaum, so darf er davon gelegentlich essen und verzehntet sie als Demai.
אמר רב ששת מנא אמינא לה דתניא האומר לחבירו צא ולקט לך תאנים מתאנתי אוכל מהן עראי ומעשרן ודאי מלא לך כלכלה זה תאנים מתאנתי אוכל מהן עראי ומעשרן דמאי
Wovon wurde das gesagt? Bei einem Am ha-Arez; bei einem Chawer aber darf er essen und braucht nicht zu verzehnten – Worte Rabbis. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Wovon wurde das gesagt? Bei einem Am ha-Arez; bei einem Chawer aber darf er nicht essen, bevor er verzehntet hat, weil die Chawerim nicht im Verdacht stehen, von nicht Beisammenliegendem abzuheben.
במה דברים אמורים בעם הארץ אבל בחבר אוכל ואינו צריך לעשר דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר במה דברים אמורים בעם הארץ אבל בחבר אינו אוכל עד שיעשר לפי שלא נחשדו חברים לתרום שלא מן המוקף
Rabbi sagte: Meine Worte erscheinen [richtiger] als die Worte meines Vaters: Besser, die Chawerim kommen in den Verdacht, von nicht Beisammenliegendem abzuheben, als dass sie Leute vom Am ha-Arez Tewel essen lassen.
אמר רבי נראין דברי מדברי אבא מוטב שיחשדו חברים לתרום שלא מן המוקף ולא יאכילו לעמי הארץ טבלים
Sie streiten doch nur darin, dass der eine meint, sie stehen im Verdacht, und der andere meint, sie stehen nicht im Verdacht; aber alle [sagen]: Es gilt die Annahme, dass ein Bote seinen Auftrag ausführt.
עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר נחשדו ומר סבר לא נחשדו אבל כולי עלמא חזקה שליח עושה שליחותו
Und Raw Nachman? Dort ist es nach Raw Chanina Chosaa, denn Raw Chanina Chosaa sagte: Es gilt die Annahme bei einem Chawer, dass er nichts Unverzehntetes aus seiner Hand gibt.
ורב נחמן התם כדרב חנינא חוזאה דאמר רב חנינא חוזאה חזקה הוא על חבר שאינו מוציא דבר שאינו מתוקן מתחת ידו
Dieser Am ha-Arez, von dem er spricht – zu wem sagt er es? Wenn etwa, dass er es zu seinem Gefährten sagt, [der ebenfalls] Am ha-Arez [ist] – verzehntet der sie als Demai? Hält er sich denn daran? Vielmehr: ein Am ha-Arez, der es zu einem Chawer sagt. Sage dann den Schlussteil: Meine Worte erscheinen [richtiger] als die Worte meines Vaters: Besser, die Chawerim kommen in den Verdacht, von nicht Beisammenliegendem abzuheben, als dass sie Leute vom Am ha-Arez Tewel essen lassen. Was haben dort Leute vom Am ha-Arez zu suchen?
האי עם הארץ דקאמר ליה למאן אילימא דקאמר לעם הארץ חבריה מעשרן דמאי מי ציית אלא בעם הארץ דקאמר ליה לחבר אימא סיפא נראין דברי מדברי אבא מוטב שיחשדו חברים לתרום שלא מן המוקף ואל יאכילו לעמי הארץ טבלין עמי הארץ מאי בעי התם
Rabina sagte: Der Anfangssatz [handelt] von einem Am ha-Arez, der es zu einem Chawer sagte; der Schlussteil von einem Chawer, der es zu einem Am ha-Arez sagte, und ein anderer Chawer hört es. Rabbi
אמר רבינא רישא בעם הארץ שאמר לחבר סיפא בחבר שאמר לעם הארץ וחבר אחר שומעו רבי
Original: Eruvin 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.