Vielmehr: zweifelhaft Mann, zweifelhaft Frau.
אלא ספק איש ספק אשה
Chullin 85a חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 5
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Rabbi Jose folgt [hierin] seiner Ansicht, der sagt: Auch eine gewisse Frau darf blasen; denn es wurde gelehrt: „Die Söhne Israels“ stützen [die Hände auf], nicht aber stützen die Töchter Israels.
ורבי יוסי לטעמיה דאמר אשה ודאית נמי תקעה דתניא בני ישראל סומכין ולא בנות ישראל סומכות
Rabbi Jose und Rabbi Schimon sagen: Frauen stützen nach freiem Belieben.
רבי יוסי ורבי שמעון אומרים נשים סומכות רשות
Rawina sagte: Und auch für das, was die Rabbanan sagten, gibt es eine Widerlegung: Was [sagst du] vom Schofarblasen, das im gewissen Fall im Heiligtum den Schabbat verdrängt; willst du es vom Bedecken sagen, das es [dort] überhaupt nicht gibt?
אמר רבינא ולמאי דקאמרי רבנן נמי אית ליה פירכא מה לתקיעת שופר שכן ודאה דוחה שבת במקדש תאמר בכיסוי דליתיה כלל
„Rabbi Elasar ha-Kappar Berabbi erwiderte: Was [sagst du] von der Beschneidung, die in den Nächten der Feiertage nicht gilt?“ – In den Nächten der Feiertage gilt sie nicht, in den übrigen Nächten gilt sie?
השיב ר"א הקפר בריבי מה למילה שכן אינה נוהגת בלילי ימים טובים בלילי ימים טובים הוא דלא נהגא בשאר לילי נהגא
Vielmehr: Was [sagst du] von der Beschneidung, die nachts nicht wie am Tag gilt; willst du es vom Bedecken sagen, das nachts wie am Tag gilt? Rabbi Abba sagte: Dies ist eine der Sachen, von denen Rabbi Chija sagte: Ich habe darauf keine Erwiderung; und Rabbi Elasar [ha-Kappar] Berabbi gab eine Erwiderung.
אלא מה למילה שכן אינה נוהגת בלילות כבימים תאמר בכסוי שנוהג בלילות כבימים א"ר אבא זה אחד מן הדברים שאמר רבי חייא אין [לי] עליהן תשובה והשיב רבי אלעזר [הקפר] ברבי תשובה:
MISCHNA: Wer schächtet, und es wird trefa befunden; wer für den Götzendienst schächtet; wer Profanes drinnen oder Geheiligtes draußen schächtet; Wild und Vögel, die zu steinigen sind – Rabbi Meir verpflichtet [zum Bedecken], und die Weisen befreien.
מתני׳ השוחט ונמצאת טריפה והשוחט לעבודת כוכבים והשוחט חולין בפנים וקדשים בחוץ חיה ועוף הנסקלים רבי מאיר מחייב וחכמים פוטרים
Wer schächtet, und es wird ihm unter der Hand zu Aas, und wer [ein Tier] ersticht oder [die Halsorgane] ausreißt, ist vom Bedecken frei.
השוחט ונתנבלה בידו הנוחר והמעקר פטור מלכסות:
GEMARA: Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Rabbi sah die Worte Rabbi Meirs bei „ihm und seinem Jungen“ [als richtig] an und lehrte sie unter dem Namen der Weisen; und die [Worte] Rabbi Schimons beim Bedecken des Blutes, und er lehrte sie unter dem Namen der Weisen.
גמ׳ אמר רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן ראה רבי דבריו של ר"מ באותו ואת בנו ושנאו בלשון חכמים ודרבי שמעון בכסוי הדם ושנאו בלשון חכמים
Was ist der Grund Rabbi Meirs bei „ihm und seinem Jungen“? Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Er lernt „Schächtung“ – „Schächtung“ von den Schächtungen außerhalb [des Heiligtums] ab.
מאי טעמא דרבי מאיר באותו ואת בנו אמר ר' יהושע בן לוי גמר שחיטה שחיטה משחוטי חוץ
Wie dort eine nicht taugliche Schächtung Schächtung heißt, so heißt auch hier eine nicht taugliche Schächtung Schächtung.
מה התם שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה אף הכא נמי שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה
Und Rabbi Schimon – was ist der Grund? Rabbi Mani bar Pattisch sagte: Er lernt von „Schlachte ein Schlachttier und richte es zu“ (Gen 43,16) ab: Wie dort eine taugliche Schächtung, so auch hier eine taugliche Schächtung.
ורבי שמעון מאי טעמא א"ר מני בר פטיש גמר (בראשית מג, טז) מטבוח טבח והכן מה להלן שחיטה ראויה אף כאן שחיטה ראויה
Und Rabbi Meir sollte doch auch von „Schlachten“ ableiten! – Man folgert Schächtung aus Schächtung, nicht aber Schächtung aus Schlachten.
ור"מ נמי ליגמר מטבוח דנין שחיטה משחיטה ואין דנין שחיטה מטביחה
Was macht das aus? Lehrte doch die Schule Rabbi Jischmaels: „Und der Kohen kehre zurück“ (Lev 14,39), „und der Kohen komme“ (Lev 14,44) – das ist Zurückkehren, das ist Kommen!
מה נפקא מינה הא תנא דבי רבי ישמעאל (ויקרא יד, לט) ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה
Das gilt nur, wo es nichts Ähnliches gibt; gibt es aber etwas Ähnliches, leiten wir es von dem Ähnlichen ab.
הני מילי היכא דליכא דדמי ליה אבל איכא דדמי ליה מדדמי ליה ילפינן
Und Rabbi Schimon sollte doch auch von den Schächtungen außerhalb [des Heiligtums] ableiten! – Man folgert Profanes aus Profanem, nicht aber Profanes aus Geheiligtem.
ורבי שמעון נמי ליגמר משחוטי חוץ דנין חולין מחולין ואין דנין חולין מקדשים
Und Rabbi Meir? Gilt denn [das Verbot von] „ihm und seinem Jungen“ nicht bei Geheiligtem? Das ist es, was Rabbi Chija sagte: Rabbi sah die Worte Rabbi Meirs bei „ihm und seinem Jungen“ [als richtig] an und lehrte sie unter dem Namen der Weisen.
ור' מאיר אטו אותו ואת בנו בקדשים מי לא נהיג היינו דקאמר רבי חייא ראה רבי דבריו של רבי מאיר באותו ואת בנו ושנאו בלשון חכמים
Was ist der Grund Rabbi Meirs beim Bedecken des Blutes? Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Er lernt „Ausgießen“ – „Ausgießen“ von den Schächtungen außerhalb [des Heiligtums] ab: Wie dort eine nicht taugliche Schächtung Schächtung heißt, so heißt auch hier eine nicht taugliche Schächtung Schächtung.
מאי טעמא דר' מאיר בכסוי הדם אמר ר' שמעון בן לקיש גמר שפיכה שפיכה משחוטי חוץ מה להלן שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה אף כאן שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה
Und Rabbi Schimon? „Das gegessen wird“ (Lev 17,13) steht geschrieben. Und Rabbi Meir? Das kommt, um den unreinen Vogel auszuschließen. Und Rabbi Schimon? Der unreine Vogel – was ist der Grund? Weil er nicht zum Essen geeignet ist; ein Trefa ist ebenfalls nicht zum Essen geeignet.
ורבי שמעון (ויקרא יז, י) אשר יאכל כתיב ורבי מאיר ההוא למעוטי עוף טמא הוא דאתא ורבי שמעון עוף טמא מאי טעמא דלאו בר אכילה הוא טרפה נמי לאו בר אכילה הוא
Und das ist es, was Rabbi Chija sagte: Rabbi sah die Worte Rabbi Schimons beim Bedecken des Blutes [als richtig] an und lehrte sie unter dem Namen der Weisen.
והיינו דאמר רבי חייא ראה רבי דבריו של רבי שמעון בכסוי הדם ושנאו בלשון חכמים
Rabbi Abba sagte:
אמר רבי אבא
Original: Chullin 85a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.