Nicht in jeder Hinsicht sagte Rabbi Meir, eine nicht taugliche Schächtung heiße Schächtung: Rabbi Meir stimmt zu, dass sie [das Tier] nicht zum Essen erlaubt macht. Und nicht in jeder Hinsicht sagte Rabbi Schimon, eine nicht taugliche Schächtung heiße nicht Schächtung: Rabbi Schimon stimmt zu, dass sie es von [der Unreinheit des] Aases rein macht.
לא לכל אמר ר' מאיר שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה מודה ר"מ שאין מתירתה באכילה ולא לכל אמר ר"ש שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה מודה רבי שמעון שמטהרתה מידי נבלה
Der Meister sagte: „Nicht in jeder Hinsicht sagte Rabbi Meir, eine nicht taugliche Schächtung heiße Schächtung: Rabbi Meir stimmt zu, dass sie es nicht zum Essen erlaubt macht.“ Das ist selbstverständlich; wird denn ein Trefa durch Schächtung erlaubt?
אמר מר לא לכל א"ר מאיר שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה מודה רבי מאיר שאין מתירתה באכילה פשיטא טרפה בשחיטה מי מישתריא
Es ist nur nötig für den, der ein Trefa schächtet und darin ein lebendes Neunmonatiges findet: Man könnte meinen, da Rabbi Meir sagt, eine nicht taugliche Schächtung heiße Schächtung, nütze ihm die Schächtung seiner Mutter, und es brauche keine Schächtung; [darum] lehrt er uns [das].
לא צריכא לשוחט את הטרפה ומצא בה בן ט' חי סד"א הואיל דאמר רבי מאיר שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה תהני ליה שחיטת אמו ולא ליבעי שחיטה קמשמע לן
Es ist nur nötig, weil Rabbi [teils] der Ansicht Rabbi Meirs und [teils] der Ansicht der Rabbanan ist: der Ansicht Rabbi Meirs, der sagt, eine nicht taugliche Schächtung heiße Schächtung, und der Ansicht der Rabbanan, die sagen, die Schächtung seiner Mutter mache es rein.
לא צריכא דרבי סבר לה כר' מאיר וסבר לה כרבנן סבר לה כרבי מאיר דאמר שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה וסבר לה כרבנן דאמרי שחיטת אמו מטהרתו
Da die Rabbanan sagen, die Schächtung seiner Mutter mache es rein, nütze ihm [hier] die Schächtung seiner Mutter, und es brauche keine Schächtung; [darum] lehrt er uns [das].
כיון דאמור רבנן שחיטת אמו מטהרתו תהני ליה שחיטת אמו ולא ליבעי שחיטה קמ"ל
„Und nicht in jeder Hinsicht sagte Rabbi Schimon, eine nicht taugliche Schächtung heiße nicht Schächtung: Rabbi Schimon stimmt zu, dass sie es von Aas[unreinheit] rein macht.“ Das ist selbstverständlich, denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws – und manche sagen, in einer Baraita wurde gelehrt: „Und wenn von dem Vieh eines stirbt“ (Lev 11,39) – manches Vieh verunreinigt, und manches Vieh verunreinigt nicht. Und welches ist das? Ein Trefa, das man geschächtet hat.
ולא לכל אמר רבי שמעון שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה מודה ר"ש שמטהרתה מידי נבלה פשיטא דאמר רב יהודה אמר רב ואמרי לה במתניתא תנא (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה מקצת בהמה מטמאה ומקצת בהמה אינה מטמאה ואי זו זו טרפה ששחטה
Es ist nur nötig für den, der ein Trefa schächtet, und es ist Profanes im Tempelhof. Denn es wurde gelehrt: Wer ein Trefa schächtet, und ebenso, wer schächtet, und es wird trefa befunden – das eine wie das andere ist Profanes im Tempelhof; Rabbi Schimon erlaubt die Nutznießung, und die Weisen verbieten [sie].
לא צריכא לשוחט את הטרפה והיא חולין בעזרה דתניא השוחט את הטרפה וכן השוחט ונמצאת טריפה זה וזה חולין בעזרה ר"ש מתיר בהנאה וחכמים אוסרין
Man könnte meinen, da Rabbi Schimon sagt, es sei zur Nutznießung erlaubt, sei es also überhaupt keine Schächtung; sage dann, sie mache es auch nicht von Aas[unreinheit] rein; [darum] lehrt er uns [das].
סד"א הואיל וא"ר שמעון מותר בהנאה אלמא לאו שחיטה היא כלל אימא מידי נבלה נמי לא מטהרה קמ"ל
Raw Papa sagte zu Abaje: Ist Rabbi Schimon der Ansicht, [das Verbot von] Profanem im Tempelhof sei aus der Tora? Er sagte zu ihm: Ja; haben wir nicht gelernt: Rabbi Schimon sagt: Profanes, das im Tempelhof geschächtet wurde, soll im Feuer verbrannt werden, und ebenso ein Wild, das im Tempelhof geschächtet wurde. Gut, wenn du sagst, es ist aus der Tora – deshalb verordnen wir [es beim] Wild wegen des Viehs.
אמר ליה רב פפא לאביי וסבר ר"ש חולין בעזרה דאורייתא היא א"ל אין והתנן ר' שמעון אומר חולין שנשחטו בעזרה ישרפו באש וכן חיה שנשחטה בעזרה אי אמרת בשלמא דאורייתא היינו דגזרינן חיה אטו בהמה
Wenn du aber sagst, es ist von den Rabbanan – beim Vieh, was ist der Grund? Damit man nicht dazu komme, Geheiligtes draußen zu essen; das ist selbst [schon] eine Verordnung, und wir sollten hingehen und eine Verordnung zu einer Verordnung erlassen?
אלא אי אמרת דרבנן בהמה מאי טעמא דילמא אתי למיכל קדשים בחוץ היא גופה גזרה ואנן ניקום ונגזור גזירה לגזירה
Bei Rabbi Chija fiel Ungeziefer in seinen Flachs. Er kam vor Rabbi. Dieser sagte zu ihm: Nimm einen Vogel und schächte ihn über den Wasserlachen, denn [das Ungeziefer] riecht das Blut und lässt davon ab.
רבי חייא נפל ליה יאניבא בכיתניה אתא לקמיה דרבי אמר ליה שקול עופא ושחוט על בוביתא דמיא דמורח דמא ושביק ליה
Wie konnte er so handeln? Es wurde doch gelehrt: Wer schächtet und das Blut braucht, muss [es] bedecken. Wie soll er tun? Entweder er ersticht ihn oder er reißt [die Halsorgane] aus!
היכי עביד הכי והתניא השוחט וצריך לדם חייב לכסות כיצד יעשה או נוחרו או עוקרו
Und wenn du sagst, er ist der Ansicht, beim Vogel gebe es nach der Tora keine Schächtung, und sein Erstechen sei seine Schächtung – es wurde doch gelehrt: Rabbi sagt: „Wie ich dir geboten habe“ (Dtn 12,21) – das lehrt, dass Mose geboten wurde über die Speiseröhre und die Luftröhre, über den größeren Teil eines [Organs] beim Vogel und über den größeren Teil von zweien beim Vieh.
וכי תימא קסבר אין שחיטה לעוף מן התורה ונחירתו זו היא שחיטתו והתניא רבי אומר (דברים יב, כא) כאשר צויתיך מלמד שנצטוה משה על הושט ועל הקנה ועל רוב אחד בעוף ועל רוב שנים בבהמה
Original: Chullin 85b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.