Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 2Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
des Rabbi Chija und im Haus des Rabbi Oschaja gelehrt wurde, ist verderbt, und erhebt im Lehrhaus keinen Einwand aus ihr? Vielleicht wird gelehrt: Er ist nicht in [der Strafe] der vierzig Geißelhiebe inbegriffen.
רבי חייא ובי רבי אושעיא משבשתא היא ולא תותבו מינה בי מדרשא דלמא אינה בכלל מלקות ארבעים תניא
Komm und höre, was Rabbi Oschaja und Rabbi Chija lehrten: „Du sollst nicht zurückkehren“ (Dtn 24,19) – und er kehrte zurück; „du sollst nicht vollenden“ (Lev 19,9) – und er vollendete: Sie sind in [der Strafe] der vierzig Geißelhiebe inbegriffen. Das sind die Worte des Rabbi Jehuda.
ת"ש דתני ר' אושעיא ור' חייא (דברים כד, יט) לא תשוב ושב (ויקרא יט, ט) לא תכלה וכלה ישנן בכלל מלקות ארבעים דברי רבי יהודה
Daraus ist zu entnehmen, dass der Grund des Rabbi Jehuda ist, dass er meint, wegen eines Verbots, das in ein Gebot übergeleitet ist, werde man gegeißelt.
שמע מינה טעמיה דרבי יהודה משום דקסבר לאו שניתק לעשה לוקין עליו
Rabina sagte zu Raw Aschi: Komm und höre: „Ihr sollt nichts davon bis zum Morgen übrig lassen“ usw. „sollt ihr im Feuer verbrennen“ (Ex 12,10). Die Schrift kommt, um nach einem Verbot ein Gebot zu geben, um dir zu sagen, dass man deswegen nicht gegeißelt wird. Das sind die Worte des Rabbi Jehuda.
א"ל רבינא לרב אשי ת"ש (שמות יב, י) לא תותירו ממנו עד בקר וגו' באש תשרופו בא הכתוב ליתן עשה אחר לא תעשה לומר לך שאין לוקין עליו דברי ר' יהודה
Raw Idi sagte zu Raw Aschi: Auch die Mischna ist genau [so] zu entnehmen, denn sie lehrt: Wer die Mutter samt den Jungen nimmt – Rabbi Jehuda sagt: Er wird gegeißelt und schickt nicht fort. Und wenn du meinst, der Grund des Rabbi Jehuda sei, dass man wegen eines Verbots, das in ein Gebot übergeleitet ist, gegeißelt werde, hätte er sagen müssen: Er wird gegeißelt und schickt fort!
א"ל רב אידי לרב אשי מתני' נמי דיקא דקתני הנוטל אם על הבנים ר' יהודה אומר לוקה ואין משלח ואי ס"ד טעמא דר' יהודה לאו שניתק לעשה לוקין עליו לוקה ומשלח מבעי ליה
Wie weit schickt er sie fort? Raw Jehuda sagte: So weit, dass sie unter seiner Hand hervorkommt. Womit schickt er sie fort? Raw Huna sagte: an ihren Beinen. Raw Jehuda sagte: an ihren Flügeln. Raw Huna sagte: an ihren Beinen, denn es steht geschrieben: „die den Fuß des Ochsen und des Esels fortschicken“ (Jes 32,20). Raw Jehuda sagte: an ihren Flügeln, denn das sind ja ihre Flügel.
עד כמה משלחה אמר רב יהודה כדי שתצא מתחת ידו במה משלחה רב הונא אמר ברגליה רב יהודה אמר באגפיה רב הונא אמר ברגליה דכתיב (ישעיהו לב, כ) משלחי רגל השור והחמור רב יהודה אמר באגפיה דהא כנפיה נינהו
Ein gewisser [Mann] stutzte ihr die Flügel, schickte sie fort und fing sie danach. Raw Jehuda ließ ihn geißeln und sagte zu ihm: Geh, zieh ihr die Flügel groß und schicke sie fort.
ההוא דגזינהו לגפה ושלחה ואח"כ תפשה נגדיה רב יהודה א"ל זיל רבי לה גדפיה ושלחה
Nach wem? Wenn nach Rabbi Jehuda – er wird gegeißelt und schickt nicht fort; wenn nach den Rabbanan – er schickt fort und wird nicht gegeißelt! – In der Tat nach den Rabbanan, und der Zuchtschlag ist rabbinisch.
כמאן אי כר' יהודה לוקה ואין משלח אי כרבנן משלח ואין לוקה לעולם כרבנן ומכת מרדות מדרבנן
Einer kam vor Rawa und sagte zu ihm: Eine Tima – wie ist es? Er sagte: Weiß dieser Mann nicht, dass man [bei] reinem Geflügel fortzuschicken verpflichtet ist? Er sagte zu ihm: Vielleicht hat sie nur ein einziges Ei gelegt. Er sagte zu ihm: Das weiß ich dir: Es ist eine Mischna: Ist dort nur ein einziges Junges oder ein einziges Ei, ist er zum Fortschicken verpflichtet.
ההוא דאתא לקמיה דרבא א"ל תימה מהו אמר לא ידע האי גברא דעוף טהור חייב לשלוחי אמר ליה דילמא חדא ביעתא הוא דרמיא אמר ליה האי ידעי לך מתניתין היא אין שם אלא אפרוח אחד או ביצה אחת חייב לשלח
Die Rabbanan lehrten: Schlagtauben und Söllertauben – man ist zum Fortschicken verpflichtet, und sie sind wegen Raubes verboten, um der Wege des Friedens willen.
ת"ר יוני שובך ויוני עלייה חייבות בשלוח ואסורות משום גזל מפני דרכי שלום
Und wenn [die Lehre] gilt, die Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Der Hof eines Menschen erwirbt für ihn auch ohne sein Wissen – so lies hier: „Wenn dir begegnet“ – ausgenommen das Bereitstehende!
ואי איתא להא דאמר ר' יוסי בר ר' חנינא חצרו של אדם קונה לו שלא מדעתו קרי כאן כי יקרא פרט למזומן
Raw sagte: Beim Ei, mit dem Hervorkommen seines größeren Teils, ist man zum Fortschicken verpflichtet geworden; erworben wird es aber erst, wenn es in seinen Hof fällt. Und wenn sie lehrt: Man ist zum Fortschicken verpflichtet – bevor es in seinen Hof fällt.
אמר רב ביצה עם יציאת רובה הוא דאחייב בשלוח מקנא לא קני עד דתפול לחצרו וכי קתני חייבות בשלוח מקמי דתפול לחצרו
Wenn dem so ist, weshalb sind sie wegen Raubes verboten? – Wegen ihrer Mütter. Und wenn du willst, sage ich: In der Tat wegen des Eis, und beim Ei: Sobald sein größerer Teil hervorgekommen ist, richtet er seinen Sinn darauf.
אי הכי אמאי אסורות משום גזל אאמם ואיבעית אימא לעולם אביצה וביצה כיון דנפיק ליה רובא דעתיה עליה
Und jetzt, da Raw Jehuda im Namen Raws sagte: Es ist verboten, Eier zu erwerben, auf denen die Mutter sitzt, denn es heißt: „Du sollst die Mutter fortschicken“, und danach „die Jungen magst du dir nehmen“ – kannst du sogar sagen, obwohl es in seinen Hof gefallen ist: Wo immer er selbst erwerben kann, erwirbt auch sein Hof [für ihn], und wo immer er selbst nicht erwerben kann, erwirbt auch sein Hof [es] ihm nicht.
והשתא דאמר רב יהודה אמר רב אסור לזכות בביצים שהאם רובצת עליהן שנאמר שלח את האם והדר הבנים תקח לך אפי' תימא אע"ג דנפל לחצרו כל היכא דאיהו מצי זכי חצרו נמי זכיא וכל היכא דאיהו לא מצי זכי חצרו נמי לא זכיא ליה
Wenn dem so ist, weshalb sind sie [nur] um der Wege des Friedens willen verboten? Wenn er sie fortgeschickt hat, ist es vollgültiger Raub; wenn er sie nicht fortgeschickt hat, muss er [sie doch erst] fortschicken!
אי הכי אמאי אסורות מפני דרכי שלום אי דשלחה גזל מעליא הוא אי דלא שלחה שלוחי בעי
[Es geht] um einen Minderjährigen. – Ist ein Minderjähriger [ein Fall für] die Wege des Friedens? – So meint er es: Der Vater des Minderjährigen ist verpflichtet, es um der Wege des Friedens willen zurückzugeben.
בקטן קטן בר דרכי שלום הוא הכי קאמר אביו של קטן חייב להחזיר לו מפני דרכי שלום
Levi bar Simon eignete die Erträge seines Taubenschlags Raw Jehuda zu. Er kam vor Schmuel. Dieser sagte zu ihm: Geh, klopfe an das Nest, damit sie sich erheben, und erwirb sie.
לוי בר סימון אקני פירות שובכו לרב יהודה אתא לקמיה דשמואל א"ל זיל טרוף אקן דליתגבהו וקנינהו
Wozu? Wenn um [sie] zu erwerben – er soll sie ihm doch durch ein Tuch zueignen! Wenn [es] an einem Feiertag [war],
למאי אי למקנא לקנינהו ליה בסודר אי ביום טוב
Original: Chullin 141b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.