MISCHNA: Wer am Schabbat oder am Jom Kippur schächtet – obwohl er sein Leben verwirkt, ist seine Schächtung tauglich.
מתני׳ השוחט בשבת וביום הכיפורים אף על פי שמתחייב בנפשו שחיטתו כשרה:
Chullin 14a חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
GEMARA: Raw Huna sagte: Chija bar Raw trug im Namen Raws vor: Sie ist an jenem Tag zum Essen verboten. Und die Gefährten wollten sagen, das sei [nach] Rabbi Jehuda.
גמ׳ אמר רב הונא דרש חייא בר רב משמיה דרב אסורה באכילה ליומא ונסבין חבריא למימר רבי יהודה היא
Welcher [Lehre] Rabbi Jehudas? Rabbi Abba sagte: Rabbi Jehuda [in der Frage] der Vorbereitung; denn wir haben gelernt: Man zerschneidet Kürbisse vor dem Vieh und Aas vor den Hunden. Rabbi Jehuda sagt: War es am Vorabend des Schabbat noch kein Aas, ist es verboten, weil es nicht zum Vorbereiteten gehört. Folglich: Da es nicht seit gestern vorbereitet war, ist es verboten; so auch hier: Da es nicht seit gestern vorbereitet war, ist es verboten.
הי רבי יהודה א"ר אבא רבי יהודה דהכנה היא דתנן מחתכין את הדילועין לפני הבהמה ואת הנבלה לפני הכלבים רבי יהודה אומר אם לא היתה נבלה מערב שבת אסורה לפי שאינה מן המוכן אלמא כיון דלא איתכן מאתמול אסורה ה"נ כיון דלא איתכן מאתמול אסורה
Abaje sagte zu ihm: Ist das vergleichbar? Dort war es ursprünglich für den Menschen vorbereitet und jetzt für die Hunde; hier war es ursprünglich für den Menschen vorbereitet und jetzt für den Menschen! – Meinst du etwa, ein Tier stehe zu Lebzeiten zum Essen bereit? Ein Tier steht zu Lebzeiten zur Aufzucht bereit.
א"ל אביי מי דמי התם מעיקרא מוכן לאדם והשתא מוכן לכלבים הכא מעיקרא מוכן לאדם והשתא מוכן לאדם מי סברת בהמה בחייה לאכילה עומדת בהמה בחייה לגדל עומדת
Wenn dem so ist, wie schächten wir nach Rabbi Jehuda ein Tier am Festtag? Er sagte zu ihm: Es steht zum Essen bereit und steht zur Aufzucht bereit; wird es geschächtet, stellt sich heraus, dass es zum Essen bereitstand; wird es nicht geschächtet, stellt sich heraus, dass es zur Aufzucht bereitstand.
א"ה בהמה לרבי יהודה בי"ט היכי שחטינן אמר לו עומדת לאכילה ועומדת לגדל נשחטה הובררה דלאכילה עומדת לא נשחטה הובררה דלגדל עומדת
Aber Rabbi Jehuda hält doch nichts von nachträglicher Klärung! Woher haben wir das? Wollte man sagen, aus dem, was gelehrt wurde:
והא לית ליה לרבי יהודה ברירה מנא לן אי נימא מדתניא
Wer Wein von den Kutäern kauft, sagt: „Zwei Log, die ich absondern werde, seien Hebe, zehn erster Zehnt, neun zweiter Zehnt“, löst [den zweiten Zehnt] aus und trinkt sofort – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda, Rabbi Jose und Rabbi Schimon verbieten es.
הלוקח יין מבין הכותים אומר שני לוגין שאני עתיד להפריש הרי הן תרומה עשרה מעשר ראשון תשעה מעשר שני ומיחל ושותה מיד דברי ר"מ רבי יהודה ורבי יוסי ור"ש אוסרין
Original: Chullin 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.