Rabbi Oschaja sagte: [Die Rede ist von einem Erstgeborenen,] der in die Hand eines Kohen gelangte und den dieser wegen seines Makels an einen Israeliten verkaufte.
אמר רב אושעיא בבא לידי כהן ומכרו לישראל במומו:
Chullin 132b חולין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wer für einen Kohen oder für einen Götzendiener schlachtet, ist von den Gaben befreit. – Sollte [die Mischna] doch lehren: Ein Kohen und ein Götzendiener sind von den Gaben befreit! Rawa sagte: Das besagt, dass die Klage gegen den Schlächter [zu richten] ist.
השוחט לכהן ולעובד כוכבים פטור מן המתנות: וליתני כהן ועובד כוכבים פטורין מן המתנות אמר רבא זאת אומרת הדין עם הטבח
Rawa trug vor: „Von dem Volk“ (Dtn 18,3) – und nicht von den Kohanim. Wenn es [aber] heißt: „von denen, die das Schlachtopfer schlachten“ (Dtn 18,3), so sage: Auch ein Schlächter, der Kohen ist, ist mit inbegriffen.
דרש רבא (דברים יח, ג) מאת העם ולא מאת הכהנים כשהוא אומר (דברים יח, ג) מאת זובחי הזבח הוי אומר אפילו טבח כהן במשמע
Der Gastgeber des Rabbi Tawla war ein Kohen, und die Lage war für ihn bedrückend. Er kam vor Rabbi Tawla. Dieser sagte zu ihm: Geh, tu dich mit israelitischen Schlächtern zusammen; da sie [dadurch] von den Gaben befreit werden, werden sie sich mit dir zusammentun.
אושפיזיכניה דר' טבלא כהן הוה והוה דחיק ליה מלתא אתא לקמיה דרבי טבלא אמר ליה זיל אישתתף בהדי טבחי ישראל דמגו דמפטרי ממתנתא משתתפי בהדך
Raw Nachman verpflichtete ihn [zu den Gaben]. Er sagte zu ihm: Aber Rabbi Tawla hat sie doch befreit! Er sagte zu ihm: Geh, gib [sie] heraus, und wenn nicht, ziehe ich dir Rabbi Tawla aus dem Ohr heraus.
חייביה רב נחמן אמר ליה והא רבי טבלא פטרן אמר ליה זיל אפיק ואי לא מפקינא לך ר' טבלא מאונך
Rabbi Tawla ging vor Raw Nachman und sagte zu ihm: Weshalb hat der Meister so gehandelt? Er sagte zu ihm: Denn als Rabbi Acha bar Chanina aus dem Süden kam, sagte er: Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Die Ältesten des Südens sagten: Ein Kohen, der Schlächter ist, ist zwei oder drei Wochen lang von den Gaben befreit; von da an ist er zu den Gaben verpflichtet.
אזל ר' טבלא קמיה דרב נחמן א"ל מ"ט עביד מר הכי א"ל דכי אתא ר' אחא בר חנינא מדרומא אמר ר' יהושע בן לוי זקני דרום אמרו כהן טבח שתים ושלש שבתות פטור מן המתנות מכאן ואילך חייב במתנות
Er sagte zu ihm: Sollte der Meister doch zumindest nach Rabbi Acha bar Chanina mit ihm verfahren! Er sagte zu ihm: Das gilt nur, wenn er keinen festen Schlachtstand eingerichtet hat; hier aber hat er doch einen festen Schlachtstand eingerichtet.
אמר ליה ולעביד ליה מר מיהת כר' אחא בר חנינא א"ל הני מילי דלא קבע מסחתא אבל הכא הא קבע מסחתא
Raw Chisda sagte: Ein Kohen, der die Gaben nicht absondert, sei im Bann des Gottes Israels. Rabba bar Raw Schila sagte: Die Schlächter von Hutzal stehen schon seit zweiundzwanzig Jahren im Bann des Raw Chisda.
אמר רב חסדא האי כהנא דלא מפריש מתנתא ליהוי בשמתא דאלהי ישראל אמר רבה בר רב שילא הני טבחי דהוצל קיימי בשמתא דרב חסדא הא עשרים ותרתין שנין
Für welche Halacha [ist das gesagt]? Wollte man sagen, dass wir sie nicht noch einmal in den Bann tun – es wird doch gelehrt: Wovon ist die Rede? Von Verboten; bei Geboten aber, etwa wenn man zu ihm sagt: Mache eine Sukka!, und er tut es nicht, [nimm] einen Lulaw!, und er tut es nicht, mache Zizit!, und er tut es nicht – schlägt man ihn, bis seine Seele ausfährt.
למאי הלכתא אילימא דתו לא משמתינן להו והא תניא במה דברים אמורים במצות לא תעשה אבל במצות עשה כגון אומרים לו עשה סוכה ואינו עושה לולב ואינו עושה עשה ציצית ואינו עושה מכין אותו עד שתצא נפשו
Vielmehr, dass wir sie ohne Verwarnung büßen, wie Rawa [einen solchen] um eine Keule büßte und Raw Nachman bar Jizchak um einen Mantel.
אלא דקנסינן להו בלא אתרייתא כי הא דרבא קניס אטמא רב נחמן בר יצחק קניס גלימא
Und Raw Chisda sagte: Den Bug für einen und den Labmagen für einen, die Kinnbacken für zwei. – Ist das so? Als doch Raw Jizchak bar Josef kam, sagte er: Im Westen teilen wir sie Knochen für Knochen!
ואמר רב חסדא זרוע לאחד וקבה לאחד לחיים לשנים איני והא כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר במערבא פלגינן להו גרמא גרמא
Dort [geht es um die Gaben] von einem Ochsen.
התם בדתורא
Rabba bar bar Chana sagte: Rabbi Jochanan sagte: Es ist verboten, von einem Vieh zu essen, dessen Gaben nicht abgehoben worden sind. Rabba bar bar Chana sagte: Rabbi Jochanan sagte: Wer von einem Vieh isst, dessen Gaben nicht abgehoben worden sind, ist, als äße er Unverzehntetes. Doch die Halacha ist nicht wie er.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן אסור לאכול מבהמה שלא הורמה מתנותיה אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן כל האוכל מבהמה שלא הורמה מתנותיה כאילו אוכל טבלים ולית הלכתא כוותיה
Raw Chisda sagte: Die Priestergaben dürfen nur gebraten gegessen werden, und nur mit Senf. Was ist der Grund? Die Schrift sagt: „zur Salbung“ (Num 18,8) – zur Größe, so wie die Könige essen.
אמר רב חסדא מתנות כהונה אין נאכלות אלא צלי ואין נאכלות אלא בחרדל מאי טעמא אמר קרא (במדבר יח, ח) למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלים
Und Raw Chisda sagte: Vierundzwanzig Priestergaben [gibt es]; jedem Kohen, der in ihnen nicht kundig ist, gibt man keine Gabe. Doch das ist nichts, denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Jeder Kohen, der den [Tempel-]Dienst nicht anerkennt, hat keinen Anteil an der Priesterschaft, denn es heißt: „Wer von den Söhnen Aarons das Blut des Friedensopfers und das Fett darbringt, dem soll die rechte Keule als Anteil gehören“ (Lev 7,33).
ואמר רב חסדא עשרים וארבע מתנות כהונה כל כהן שאינו בקי בהן אין נותנין לו מתנה ולאו מילתא היא דתניא רש"א כל כהן שאינו מודה בעבודה אין לו חלק בכהונה שנאמר (ויקרא ז, לג) המקריב את דם השלמים ואת החלב מבני אהרן לו תהיה שוק הימין למנה
Ich habe nur dies allein; woher, dass fünfzehn Dienstverrichtungen einzuschließen sind, etwa das Aufgießen, das Vermengen, das Zerbröckeln, das Salzen, das Schwingen, das Herantragen, das Abheben der Handvoll, das Räuchern, (das Ausdrücken) das Abkneifen,
אין לי אלא זה בלבד מנין לרבות חמש עשרה עבודות כגון היציקות והבלילות והפתיתות והמליחות תנופות והגשות [והקמיצות] הקטרות (והמציות) [והמליקות]
Original: Chullin 132b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.