mit deiner Erlaubnis: Aaron und seine Söhne sind in jenem Abschnitt geschrieben.
מטונך אהרן ובניו כתובין בפרשה
Chullin 132a חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Einwand 1Erzählung 1Halacha 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
In der Schule Rabbi Jischmaels lehrte man: „Kohen“ – und nicht Kohenstochter; und man lerne das Unbestimmte vom Ausdrücklichen.
דבי רבי ישמעאל תנא כהן ולא כהנת וילמוד סתום מן המפורש
In der Schule Rabbi Elieser ben Jaakows lehrte man: „Kohen“ – selbst eine Kohenstochter; es ist eine Einschränkung nach einer Einschränkung, und eine Einschränkung nach einer Einschränkung dient nur zur Einbeziehung.
דבי ר' אליעזר בן יעקב תנא כהן ואפילו כהנת הוי מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות
Raw Kahana aß [die Abgaben] wegen seiner Frau; Raw Papa aß wegen seiner Frau; Raw Jemar aß wegen seiner Frau; Raw Idi bar Awin aß wegen seiner Frau.
רב כהנא אכל בשביל אשתו רב פפא אכל בשביל אשתו רב יימר אכל בשביל אשתו רב אידי בר אבין אכל בשביל אשתו
Rawina sagte: Meremar sagte mir: Die Halacha ist wie Raw, die Halacha ist wie Raw Chisda, und die Halacha ist wie Ulla.
אמר רבינא אמר לי מרימר הלכתא כוותיה דרב והלכתא כוותיה דרב חסדא והלכתא כוותיה דעולא
Und die Halacha ist wie Raw Ada bar Ahawa: Eine Levitin, die einen Sohn geboren hat – er ist von den fünf Sela frei.
והלכתא כוותיה דרב אדא בר אהבה לויה שילדה בנה פטור מחמש סלעים
Die Rabbanan lehrten: Vorderbein, Kinnbacken und Labmagen gelten bei Mischlingen und beim Koj. Rabbi Elieser sagt: Ein Mischling, der von einer Ziege und einem Schaf stammt, ist zu den Abgaben verpflichtet; (von einem Ziegenbock und einer Gazelle) ist er von den Abgaben frei.
תנו רבנן הזרוע והלחיים והקבה נוהגים בכלאים ובכוי רבי אליעזר אומר כלאים הבא מן העז ומן הרחל חייב במתנות (מן התייש ומן הצבייה) פטור מן המתנות
Nun, wir halten doch fest, dass sich [ein solcher Mischling] hinsichtlich des Bedeckens des Blutes und der Abgaben nur bei einem Gazellenbock findet, der eine Ziege besprungen hat; und sowohl Rabbi Elieser als auch die Rabbanan sind im Zweifel, ob man den Samen des Vaters berücksichtigt oder nicht berücksichtigt.
מכדי קי"ל דלענין כסוי הדם ומתנות לא משכחת ליה אלא בצבי הבא על התיישה ובין לרבי אליעזר בין לרבנן מספקא להו אי חוששין לזרע האב אי אין חוששין
Und sie streiten über [den Grundsatz] „Schaf – selbst ein teilweises Schaf“: Der eine Meister meint: „Schaf“ – selbst ein teilweises Schaf; und der andere Meister meint: „Schaf – selbst ein teilweises Schaf“ sagen wir nicht.
ובשה ואפילו מקצת שה קמיפלגי מר סבר שה ואפי' מקצת שה ומר סבר שה ואפילו מקצת שה לא אמרינן
Gut nach Rabbi Elieser, der befreit: Er meint, „Schaf“ und nicht ein teilweises Schaf. Aber nach den Rabbanan – selbst wenn sie meinen: „Schaf“ – selbst ein teilweises Schaf: Die Hälfte soll [der Kohen] nehmen, und bezüglich der anderen Hälfte soll [der Eigentümer] ihm sagen: Bring einen Beweis, dass man den Samen des Vaters nicht berücksichtigt, und nimm! Raw Huna bar Chija sagte: Was heißt „verpflichtet“, das er sagt? Verpflichtet zur Hälfte der Abgaben.
בשלמא ר' אליעזר דפטר קסבר שה ולא מקצת שה אלא לרבנן נהי נמי דקסברי שה ואפילו מקצת שה פלגא לשקול ואידך פלגא לימא ליה אייתי ראיה דאין חוששין לזרע האב ושקול אמר רב הונא בר חייא מאי חייב נמי דקא אמר חייב בחצי מתנות
Rabbi Seira wandte ein: Beim Koj gibt es Hinsichten, in denen er dem Vieh gleicht, es gibt Hinsichten, in denen er dem Wild gleicht, und es gibt Hinsichten, in denen er dem Wild und dem Vieh gleicht.
מתיב רבי זירא כוי יש בו דרכים שוין לבהמה ויש בו דרכים שוין לחיה ויש בו דרכים שוין לחיה ולבהמה
Wie? Sein Fett ist verboten wie das Fett des Viehs, und sein Blut muss man bedecken wie das Blut des Wildes. Hinsichten, in denen er dem Vieh und dem Wild gleicht: dass sein Blut und seine [Hüft]sehne verboten sind wie bei Vieh und Wild; und er ist zu Vorderbein, Kinnbacken und Labmagen verpflichtet, Rabbi Elieser aber befreit.
כיצד חלבו אסור כחלב בהמה ודמו חייב לכסות כדם החיה דרכים שוין לבהמה ולחיה שדמו וגידו אסורין כבהמה וחיה וחייב בזרוע ולחיים והקבה ורבי אליעזר פוטר
Wäre es so, hätte er sagen müssen: verpflichtet zur Hälfte der Abgaben! – Weil er Fett und Blut lehrt, bei denen man nicht von Hälften lehren kann, lehrt er deshalb [auch hier] nicht „Hälfte“.
ואם איתא חייב בחצי מתנות מבעי ליה איידי דתנא חלבו ודמו דלא מתני חצי חצי משום הכי לא קא תני חצי
Als Rawin kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Der Koj ist nach den Rabbanan zu allen Abgaben verpflichtet, denn es wurde gelehrt: „Rind“ – was lehrt die Schrift mit „ob Rind“ (Dtn 18,3)? Um den Mischling einzuschließen. „Schaf“ – was lehrt die Schrift mit „ob Schaf“ (Dtn 18,3)? Um den Koj einzuschließen.
כי אתא רבין אמר רבי יוחנן כוי לרבנן חייב בכולהו מתנות דתניא שור מה ת"ל (דברים יח, ג) אם שור לרבות את הכלאים שה מה ת"ל (דברים יח, ג) אם שה לרבות את הכוי
Und Rabbi Elieser – wozu braucht er dieses „ob“? Er braucht es zur Unterscheidung. Und die Rabbanan – woher haben sie die Unterscheidung? Sie leiten sie ab aus: „von denen, die das Schlachtopfer schlachten“ (Dtn 18,3).
ורבי אליעזר האי אם למה לי מיבעי ליה לחלק ורבנן לחלק מנא להו נפקא להו (דברים יח, ג) מאת זובחי הזבח
Und Rabbi Elieser – was macht er mit diesem „von denen, die das Schlachtopfer schlachten“? Er braucht es für [die Lehre] Rawas, denn Rawa sagte: Der Rechtsanspruch richtet sich gegen den Schlachter.
ור' אליעזר האי מאת זובחי הזבח מאי עביד ליה מבעי ליה לכדרבא דאמר רבא הדין עם הטבח:
MISCHNA: Eine Erstgeburt, die sich unter hundert [Tiere] gemischt hat – wenn hundert [Personen] sie alle schlachten, befreit man sie alle [von den Abgaben]; schlachtet einer sie alle, befreit man ihn [nur bei] einem.
מתני׳ בכור שנתערב במאה בזמן שמאה שוחטין את כולן פוטרים את כולן אחד שוחט את כולן פוטרים לו אחד
Wer für einen Kohen oder einen Götzendiener schlachtet, ist von den Abgaben frei; wer sich mit ihnen zusammentut, muss [seinen Anteil] kennzeichnen. Und wenn [der Kohen beim Verkauf] gesagt hat: „ausgenommen die Abgaben“, ist er von den Abgaben frei.
השוחט לכהן ולעובד כוכבים פטור מן המתנות והמשתתף עמהן צריך שירשום ואם אמר חוץ מן המתנות פטור מן המתנות
Sagte er: Verkaufe mir die Eingeweide einer Kuh, und es waren darunter Abgaben – so gibt er sie dem Kohen und zieht sie ihm nicht vom Preis ab; kaufte er sie von ihm nach Gewicht, gibt er sie dem Kohen und zieht sie ihm vom Preis ab.
אמר מכור לי בני מעיה של פרה והיו בהן מתנות נותנן לכהן ואינו מנכה לו מן הדמים לקחן הימנו במשקל נותנן לכהן ומנכה לו מן הדמים:
GEMARA: Warum denn? Ein Kohen sollte ihm von zwei Seiten beikommen und zu ihm sagen: Wenn es eine Erstgeburt ist, gehört sie ganz mir; und wenn es keine Erstgeburt ist, gib mir meine Abgaben!
גמ׳ ואמאי יבא עליו כהן משני צדדין ולימא ליה אי בכור הוא כוליה דידי הוא ואי לאו בכור הוא הב לי מתנתאי
Original: Chullin 132a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.