Könnte man meinen, wer [die Haut] gegenüber dem Fleisch von ihrer Rückseite berührt, sei nicht unrein? Die Schrift sagt: „wird unrein“ (Lev 11,24).
יכול הנוגע כנגד בשר מאחוריו לא יהא טמא תלמוד לומר (ויקרא יא, כד) יטמא
Chullin 118a חולין
Aufbau der Debatte:Frage 4Beweis 1
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Was meint er? Rawa sagte – und manche sagen, es wurde ohne Namen gesagt: Es fehlt etwas, und so lehrt er: „An ihrem Aas“ – nicht aber an einer Haut, an der keine Olivengröße Fleisch ist, wobei die Haut es zur Olivengröße ergänzt.
מאי קאמר אמר רבא ואמרי לה כדי חסורי מיחסרא והכי קתני בנבלתה ולא בעור שאין עליו כזית בשר ועור משלימו לכזית
Könnte man meinen, dass ich auch eine Haut ausschließe, an der eine Olivengröße Fleisch ist – [sodass] wer gegenüber dem Fleisch von ihrer Rückseite berührt, nicht unrein sei, wobei [die Haut] nicht einmal die Rolle eines Griffes spielt?
יכול שאני מוציא אף עור שיש עליו כזית בשר הנוגע כנגד בשר מאחוריו יכול לא יהא טמא ואפילו מעשה יד נמי לא עביד
Die Schrift sagt: „wird unrein“.
תלמוד לומר יטמא
Wir haben dort gelernt: Alles, was ein Griff, aber keine Schutzhülle ist, wird unrein und macht unrein, rechnet sich aber nicht [zum Maß] zusammen.
תנן התם כל שהוא יד ולא שומר טמא ומטמא ואינו מצטרף
Eine Schutzhülle, auch wenn sie kein Griff ist, wird unrein, macht unrein und rechnet sich zusammen. Was weder Griff noch Schutzhülle ist, wird nicht unrein und macht nicht unrein.
שומר ואע"פ שאינו יד טמא ומטמא ומצטרף לא יד ולא שומר לא טמא ולא מטמא
Wo stehen die Griffe geschrieben? Denn es steht geschrieben: „Und wenn Wasser auf Samen gegeben wird und etwas von ihrem Aas darauf fällt, ist er euch unrein“ (Lev 11,38). „Euch“ – für alles, was ihr braucht, um die Griffe einzuschließen.
ידות היכא כתיבי דכתיב (ויקרא יא, לח) וכי יותן מים על זרע ונפל מנבלתם עליו טמא הוא לכם לכם לכל שבצרכיכם לרבות את הידות
Und es steht geschrieben: „Und wenn eines von dem Vieh stirbt, das euch [zur Speise] dient“ (Lev 11,39). „Euch“ – für alles, was ihr braucht, um die Griffe einzuschließen. Der Griff, um [Unreinheit] hineinzuleiten und hinauszuleiten.
וכתיב (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה אשר היא לכם לכם לכל שבצרכיכם לרבות את הידות יד להכניס ולהוציא
Dass die Schutzhülle [Unreinheit] hineinleitet und hinausleitet, braucht keinen Vers; das ergibt sich durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere vom Griff: Wenn der Griff, der nicht schützt, hineinleitet und hinausleitet, dann doch erst recht die Schutzhülle!
שומר להכניס ולהוציא לא צריך קרא ק"ו מיד אתי ומה יד שאינה מגינה מכנסת ומוציאה שומר לא כ"ש
Wozu brauche ich dann die Schutzhülle, die der Allbarmherzige geschrieben hat? Daraus ist zu entnehmen: zum Zusammenrechnen.
שומר דכתב רחמנא למה לי ש"מ לצרף
Sag doch: Der Griff, um hineinzuleiten, nicht aber hinauszuleiten; die Schutzhülle, um hineinzuleiten und hinauszuleiten; der Griff aber nicht, um hinauszuleiten, und die Schutzhülle nicht, um sich zusammenzurechnen!
ואימא יד להכניס ולא להוציא שומר להכניס ולהוציא אבל יד להוציא ושומר לצרף לא
Der Griff, um hineinzuleiten, nicht aber hinauszuleiten – das kannst du nicht sagen: Wenn er schon hineinleitet, muss man dann noch sagen, dass er hinausleitet?
יד להכניס ולא להוציא לא מצית אמרת השתא עיולי מעיילא אפוקי מיבעיא
Sag doch: Der Griff, um hinauszuleiten, nicht aber hineinzuleiten; die Schutzhülle, um hinauszuleiten und hineinzuleiten; der Griff aber nicht, um hineinzuleiten, und die Schutzhülle nicht, um sich zusammenzurechnen!
ואימא יד להוציא ולא להכניס שומר להוציא ולהכניס אבל יד להכניס ושומר לצרף לא
Es steht ein überzähliger Griff geschrieben: „Ofen und Herd sollen niedergerissen werden“ usw. (Lev 11,35);
יד יתירא כתיב (ויקרא יא, לה) תנור וכירים יותץ וגו'
„euch“ – für alles, was ihr braucht, um die Griffe einzuschließen.
לכם לכל שבצרכיכם לרבות את הידות
Welcher von ihnen ist überzählig?
הי מינייהו מייתר
Soll der Allbarmherzige es bei den Saaten schreiben, und jene sollen sich daraus ergeben? – Was gilt für die Saaten? Dass ihre Unreinheit häufig ist.
לכתוב רחמנא בזרעים וליתו הנך מינייהו מה לזרעים שכן טומאתן מרובה
Soll der Allbarmherzige es beim Ofen schreiben, und jene sollen sich daraus ergeben? – Was gilt für den Ofen? Dass er von seinem Luftraum aus unrein wird.
לכתוב רחמנא בתנור וליתי הנך מיניה מה לתנור שכן מטמא מאוירו
Soll der Allbarmherzige es beim Aas schreiben, und jene sollen sich daraus ergeben? – Was gilt für das Aas? Dass es den Menschen unrein macht, durch Tragen unrein macht und die Unreinheit aus ihm selbst hervorgeht.
לכתוב רחמנא בנבלה וליתי הנך מינה מה לנבלה שכן מטמאה אדם ומטמאה במשא וטומאה יוצאה מגופה
Eines aus einem ergibt sich nicht; es soll sich eines aus zweien ergeben.
חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי
Welches soll sich ergeben? Der Allbarmherzige soll es nicht bei den Saaten schreiben, und es soll sich aus jenen ergeben? – Was gilt für jene? Dass sie ohne Empfänglichmachung unrein werden. Willst du es [dann] von den Saaten sagen, die nur durch Empfänglichmachung unrein werden?
הי תיתי לא לכתוב רחמנא בזרעים ותיתי מהנך מה להנך שכן מטמאין שלא בהכשר תאמר בזרעים שאין מטמאין אלא בהכשר
Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Früchte, die nicht empfänglich gemacht wurden, sind wie ein Ofen, dessen Herstellung nicht vollendet ist.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע פירות שלא הוכשרו כתנור שלא נגמרה מלאכתו דמי
Vielmehr widerlegt man so: Was gilt für jene? Dass sie ohne Berührung unrein machen. Willst du es [dann] von den Saaten sagen, die nur durch Berührung unrein machen?
אלא פריך הכי מה להנך שכן מטמאין שלא בנגיעה תאמר בזרעים שאין מטמאין אלא בנגיעה
Der Allbarmherzige soll es nicht beim Ofen schreiben, und es soll sich aus jenen ergeben? – Was gilt für jene? Dass sie Speise sind.
לא לכתוב רחמנא בתנור ותיתי מהנך מה להנך שכן אוכל
Der Allbarmherzige soll es nicht beim Aas schreiben, und es soll sich aus jenen ergeben? (So ist es in der Tat. Vielmehr:) Wozu brauche ich den Griff beim Aas? Wenn es für den Griff beim Aas nicht nötig ist, beziehe es auf den Griff im Allgemeinen.
לא לכתוב רחמנא בנבלה ותיתי מהנך (אין הכי נמי אלא) יד דנבלה למה לי אם אינו ענין ליד נבלה תנהו ענין ליד דעלמא
Der Griff, um hineinzuleiten; der Griff, um hinauszuleiten; die Schutzhülle, um sich zusammenzurechnen.
יד להכניס יד להוציא שומר לצרף
Und dennoch ist der Griff beim Aas nötig; denn hätte der Allbarmherzige es nicht beim Aas geschrieben, hätte ich gemeint: Es genügt, dass das, was aus dem Schluss hervorgeht, wie das ist, woraus geschlossen wird – wie jene den Menschen nicht unrein machen, so macht auch das Aas den Menschen nicht unrein.
ואכתי יד דנבלה אצטריך דאי לא כתב רחמנא בנבלה הוה אמינא דיו לבא מן הדין להיות כנדון מה הנך לא מטמא אדם אף נבלה לא מטמאה אדם
Vielmehr ist der Griff beim Aas tatsächlich nötig; die Schutzhülle beim Aas aber ist nicht nötig. Für welche Halacha hat der Allbarmherzige sie geschrieben? Wenn zum Zusammenrechnen – du hast doch gesagt, dass sie sich nicht zusammenrechnet; und für das Hinausleiten ergibt es sich durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere vom Griff.
אלא יד דנבלה מיצרך צריך ושומר דנבלה הוא דלא צריך למאי הלכתא כתביה רחמנא אי לאיצטרופי אמרת לא מצטרף ולהוציא קל וחומר מיד אתי
Vielmehr: Wenn es für die Schutzhülle beim Aas nicht nötig ist, beziehe es auf den Griff beim Aas; und wenn es für den Griff beim Aas nicht nötig ist, beziehe es auf den Griff im Allgemeinen: der Griff, um hinauszuleiten; der Griff, um hineinzuleiten; und die Schutzhülle, um sich zusammenzurechnen.
אלא אם אין ענין לשומר דנבלה תנהו ענין ליד דנבלה ואם אינו ענין ליד דנבלה תנהו ענין ליד דעלמא יד להוציא יד להכניס ושומר לצרף
Original: Chullin 118a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.