und fegte den Ofen aus; sie nahm sie und legte sie auf ihren Fuß, verbrannte sich, und ihr Glück verließ sie, und ich brachte sie.
ומחריא תנורא שקלתא ואנחתא אגבה דכרעה קדחא ואיתרע מזלה ואייתיתה
Chagiga 5a חגיגה
Raw Bibi bar Abaje sagte zu ihm: Habt ihr denn die Befugnis, so zu handeln? Er sagte zu ihm: Steht nicht geschrieben: „Und mancher wird ohne Recht dahingerafft“? Er sagte zu ihm: Aber es steht doch geschrieben: „Ein Geschlecht geht, und ein Geschlecht kommt“ (Koh 1,4)!
א"ל רב ביבי בר אביי אית לכו רשותא למיעבד הכי אמר ליה ולא כתיב ויש נספה בלא משפט א"ל והכתיב (קהלת א, ד) דור הולך ודור בא
Er sagte: Ich weide sie, bis die Generation voll ist, und dann übergebe ich ihn [den Toten] an Duma. Er sagte zu ihm: Schließlich – was machst du mit ihren [übrigen] Jahren? Er sagte: Gibt es einen jungen Gelehrten, der über seine Kränkungen hinweggeht, füge ich sie ihm hinzu, und er wird ihr Ersatz.
אמר דרעינא להו אנא עד דמלו להו לדרא והדר משלימנא ליה לדומה א"ל סוף סוף שניה מאי עבדת אמר אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליה מוסיפנא להו ליה והויא חלופיה
Wenn Rabbi Jochanan zu diesem Vers kam, weinte er: „Und du hast Mich gegen ihn aufgereizt, ihn grundlos zu verderben“ (Ijob 2,3). Ein Sklave, dessen Herr man aufreizt und der sich aufreizen lässt – gibt es für ihn Abhilfe? Wenn Rabbi Jochanan zu diesem Vers kam, weinte er: „Siehe, Seinen Heiligen traut Er nicht“ (Ijob 15,15). Wenn Er Seinen Heiligen nicht traut, wem soll Er dann trauen?
רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי (איוב ב, ג) ותסיתני בו לבלעו חנם עבד שרבו מסיתין לו וניסת תקנה יש לו רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי (איוב טו, טו) הן בקדושיו לא יאמין אי בקדושיו לא יאמין במאן יאמין
Eines Tages ging er auf dem Weg und sah einen Mann, der Feigen pflückte: Er ließ die reifen stehen und nahm die unreifen. Er sagte zu ihm: Sind nicht jene besser? Er sagte zu ihm: Diese brauchen wir für den Weg; diese halten sich, und jene halten sich nicht. Er sagte: Das ist es, was geschrieben steht: „Siehe, Seinen Heiligen traut Er nicht.“
יומא חד הוה קא אזיל באורחא חזייה לההוא גברא דהוה מנקיט תאני שביק הנך דמטו ושקיל הנך דלא מטו א"ל לאו הני מעלן טפי א"ל הני לאורחא בעינן להו הני נטרן והני לא נטרן אמר היינו דכתיב הן בקדושיו לא יאמין
Ist das so? Da war doch jener Schüler in der Nachbarschaft von Rabbi Alexandri, der jung starb, und er sagte: Hätte dieser Gelehrte gewollt, wäre er am Leben geblieben. Und wenn es so wäre [, wie Rabbi Jochanan meinte], vielleicht gehörte er zu „Seinen Heiligen traut Er nicht“? Jener war einer, der sich gegen seine Lehrer auflehnte.
איני והא ההוא תלמידא דהוה בשיבבותיה דרבי אלכסנדרי ושכיב אדזוטר ואמר אי בעי האי מרבנן הוה חיי ואם איתא דלמא מהן בקדושיו לא יאמין הוה ההוא מבעט ברבותיו הוה
Wenn Rabbi Jochanan zu diesem Vers kam, weinte er: „Und Ich werde mich euch nahen zum Gericht und werde ein schneller Zeuge sein gegen die Zauberer und gegen die Ehebrecher und gegen die falsch Schwörenden und gegen die, die den Lohn des Tagelöhners vorenthalten“ (Mal 3,5). Ein Sklave, dessen Herr ihn heranholt, um ihn zu richten, und sich beeilt, gegen ihn zu zeugen – gibt es für ihn Abhilfe?
רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי (מלאכי ג, ה) וקרבתי אליכם למשפט והייתי עד ממהר במכשפים ובמנאפים ובנשבעים לשקר ובעושקי שכר שכיר עבד שרבו מקרבו לדונו וממהר להעידו תקנה יש לו
Rabbi Jochanan ben Sakkai sagte: Wehe uns, dass die Schrift für uns leichte [Sünden] wie schwere gewogen hat!
אמר רבי יוחנן בן זכאי אוי לנו ששקל עלינו הכתוב קלות כחמורות
Resch Lakisch sagte: Jeder, der das Recht eines Fremden beugt, ist, als ob er das Recht des Höchsten beugte, denn es heißt: „und die den Fremden beugen“ (Mal 3,5) – „und die Mich beugen“ steht geschrieben. Rabbi Chanina bar Papa sagte: Jedem, der etwas tut und es bereut, verzeiht man sofort, denn es heißt: „und Mich nicht fürchten“ (Mal 3,5) – wenn sie Mich aber fürchten, verzeiht man ihnen sofort.
אמר ריש לקיש כל המטה דינו של גר כאילו מטה דינו של מעלה שנאמר (מלאכי ג, ה) ומטי גר ומטי כתיב א"ר חנינא בר פפא כל העושה דבר ומתחרט בו מוחלין לו מיד שנאמר (מלאכי ג, ה) ולא יראוני הא יראוני מוחלין להם מיד
Wenn Rabbi Jochanan zu diesem Vers kam, weinte er: „Denn jedes Werk wird Gott ins Gericht bringen, über alles Verborgene“ (Koh 12,14). Ein Sklave, dessen Herr ihm Versehen wie Vorsatz anrechnet – gibt es für ihn Abhilfe?
רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי (קהלת יב, יד) כי את כל מעשה האלהים יביא במשפט על כל נעלם עבד שרבו שוקל לו שגגות כזדונות תקנה יש לו
Was bedeutet „über alles Verborgene“? Raw sagte: Das ist, wer vor seinem Nächsten eine Laus tötet, sodass dieser sich davor ekelt. Und Schmuel sagte: Das ist, wer vor seinem Nächsten ausspuckt, sodass dieser sich ekelt.
מאי על כל נעלם אמר רב זה ההורג כינה בפני חברו ונמאס בה ושמואל אמר זה הרק בפני חבירו ונמאס
Was bedeutet „sei es gut oder böse“? Die aus dem Haus von Rabbi Jannai sagten: Das ist, wer einem Armen öffentlich Almosen gibt, wie jener [Fall], als Rabbi Jannai einen Mann sah, der einem Armen öffentlich einen Sus gab. Er sagte zu ihm: Besser, du hättest ihm nichts gegeben, als dass du ihm jetzt gegeben und ihn beschämt hast.
מאי אם טוב ואם רע אמרי דבי ר' ינאי זה הנותן צדקה לעני בפרהסיא כי הא דרבי ינאי חזייה לההוא גברא דקא יהיב זוזא לעני בפרהסיא אמר ליה מוטב דלא יהבת ליה מהשתא דיהבת ליה וכספתיה
Die aus dem Haus von Rabbi Schila sagten: Das ist, wer einer Frau heimlich Almosen gibt, denn er bringt sie in Verdacht. Rawa sagte: Das ist, wer seiner Frau am Vorabend des Schabbat ungeschnittenes Fleisch schickt.
דבי ר' שילא אמרי זה הנותן צדקה לאשה בסתר דקא מייתי לה לידי חשדא רבא אמר זה המשגר לאשתו בשר שאינו מחותך בערבי שבתות
Aber Rawa schickte doch [solches]! Bei der Tochter von Raw Chisda ist es anders, denn er wusste von ihr, dass sie kundig war.
והא רבא משגר שאני בת רב חסדא דקים ליה בגווה דבקיאה
Wenn Rabbi Jochanan zu diesem Vers kam, weinte er: „Und es wird geschehen, wenn ihn viele Übel und Nöte treffen“ (Dtn 31,21). Ein Sklave, über den sein Herr Übel und Nöte bringt – gibt es für ihn Abhilfe?
רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי (דברים לא, כא) והיה כי תמצאן אותו רעות רבות וצרות עבד שרבו ממציא לו רעות וצרות תקנה יש לו
Was sind „Übel und Nöte“? Raw sagte: Übel, die einander zu Feinden werden, wie die Wespe und der Skorpion.
מאי רעות וצרות אמר רב רעות שנעשות צרות זו לזו כגון זיבורא ועקרבא
Und Schmuel sagte: Das ist, wer einem Armen in der Zeit seiner Bedrängnis Geld verschafft. Rawa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Ein Sus für Getreide ist nicht zu finden, für den Pfahl [des Galgens] ist er zu finden.
ושמואל אמר זה הממציא לו מעות לעני בשעת דוחקו אמר רבא היינו דאמרי אינשי זוזא לעללא לא שכיחא לתליתא שכיח
„Und Mein Zorn wird an jenem Tag gegen ihn entbrennen, und Ich werde sie verlassen und Mein Angesicht vor ihnen verbergen“ (Dtn 31,17). Raw Bardala bar Tawjomi sagte im Namen von Raw: Wer nicht unter dem Verbergen des Angesichts ist, gehört nicht zu ihnen; wer nicht unter „und er wird zum Fraß“ ist,
(דברים לא, יז) וחרה אפי בו ביום ההוא ועזבתים והסתרתי פני מהם אמר רב ברדלא בר טביומי אמר רב כל שאינו בהסתר פנים אינו מהם כל שאינו בוהיה לאכול
Original: Chagigah 5a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.