Was bedeutet, was geschrieben steht: „Ich aber – mein Gebet ist zu dir, Ewiger, zur Zeit des Wohlgefallens“ (Ps 69,14)? Wann ist eine Zeit des Wohlgefallens? Zu der Stunde, da die Gemeinde betet.
מאי דכתיב (תהלים סט, יד) ואני תפלתי לך ה' עת רצון אימתי עת רצון בשעה שהצבור מתפללין.
Rabbi Acha bar Rabbi Chanina sagte: Von hier: „Siehe, Gott ist mächtig und verwirft nicht“ (Ijob 36,5), und es steht geschrieben: „Er hat meine Seele erlöst in Frieden aus dem Kampf gegen mich, denn in der Menge waren sie mit mir“ (Ps 55,19).
ר' אחא ברבי חנינא אמר מהכא (איוב לו, ה) הן אל כביר ולא ימאס וכתיב (תהלים נה, יט) פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי
So wird auch gelehrt: Rabbi Natan sagt: Woher, dass der Heilige, gelobt sei Er, das Gebet der Vielen nicht verwirft? Denn es heißt: „Siehe, Gott ist mächtig und verwirft nicht“, und es steht geschrieben: „Er hat meine Seele erlöst in Frieden aus dem Kampf gegen mich“ usw. Der Heilige, gelobt sei Er, sprach: Jedem, der sich mit der Tora und mit Liebeswerken beschäftigt und mit der Gemeinde betet, rechne ich es an, als hätte er mich und meine Kinder aus der Mitte der Völker der Welt erlöst.
תניא נמי הכי רבי נתן אומר מנין שאין הקב"ה מואס בתפלתן של רבים שנאמר הן אל כביר ולא ימאס וכתיב פדה בשלום נפשי מקרב לי וגו' אמר הקב"ה כל העוסק בתורה ובגמילות חסדים ומתפלל עם הצבור מעלה אני עליו כאילו פדאני לי ולבני מבין אומות העולם
Resch Lakisch sagte: Jeder, der eine Synagoge in seiner Stadt hat und nicht hineingeht, um dort zu beten, wird ein böser Nachbar genannt, denn es heißt: „So spricht der Ewige über alle meine bösen Nachbarn, die das Erbe antasten, das ich meinem Volk Israel zum Erbe gegeben habe“ (Jer 12,14). Und nicht nur das, sondern er verursacht Verbannung für sich und seine Kinder, denn es heißt: „Siehe, ich reiße sie aus ihrem Land heraus, und das Haus Juda reiße ich aus ihrer Mitte heraus“ (Jer 12,14).
אמר ר"ל כל מי שיש לו בית הכנסת בעירו ואינו נכנס שם להתפלל נקרא שכן רע שנאמר (ירמיהו יב, יד) כה אמר ה' על כל שכני הרעים הנוגעים בנחלה אשר הנחלתי את עמי את ישראל ולא עוד אלא שגורם גלות לו ולבניו שנא' (ירמיהו יב, יד) הנני נותשם מעל אדמתם ואת בית יהודה אתוש מתוכם.
Man sagte zu Rabbi Jochanan: Es gibt Greise in Babylonien. Er wunderte sich und sagte: „Damit eure Tage und die Tage eurer Kinder sich mehren auf dem Erdboden“ (Dtn 11,21), steht geschrieben – aber nicht außerhalb des Landes! Als man ihm sagte, dass sie früh und spät in die Synagoge gehen, sagte er: Das ist es, was ihnen hilft.
אמרו ליה לר' יוחנן איכא סבי בבבל תמה ואמר (דברים יא, כא) למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה כתיב אבל בחוצה לארץ לא כיון דאמרי ליה מקדמי ומחשכי לבי כנישתא אמר היינו דאהני להו
Wie Rabbi Jehoschua ben Levi zu seinen Söhnen sagte: Geht früh und spät in die Synagoge, damit ihr lange lebt. Rabbi Acha bar Rabbi Chanina sagte: Welcher Vers [belegt das]? „Wohl dem Menschen, der auf mich hört, dass er an meinen Türen wacht Tag für Tag und die Pfosten meiner Tore hütet“ (Spr 8,34); und danach steht geschrieben: „Denn wer mich findet, hat das Leben gefunden“ (Spr 8,35).
כדאמר ר' יהושע בן לוי לבניה קדימו וחשיכו ועיילו לבי כנישתא כי היכי דתורכו חיי א"ר אחא ברבי חנינא מאי קרא (משלי ח, לד) אשרי אדם שומע לי לשקד על דלתותי יום יום לשמור מזוזת פתחי וכתיב בתריה כי מוצאי מצא חיים.
Raw Chisda sagte: Stets soll der Mensch zwei Türen weit in die Synagoge hineingehen. Zwei Türen – wie kommst du darauf? Vielmehr sage: die Strecke zweier Türbreiten, und danach soll er beten.
אמר רב חסדא לעולם יכנס אדם שני פתחים בבית הכנסת שני פתחים סלקא דעתך אלא אימא שיעור שני פתחים ואחר כך יתפלל:
„Darum bete jeder Fromme zu dir zur Zeit des Findens“ (Ps 32,6). Rabbi Chanina sagte: „Zur Zeit des Findens“ – das ist eine Frau, denn es heißt: „Wer eine Frau gefunden hat, hat Gutes gefunden“ (Spr 18,22).
(תהלים לב, ו) על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצא אמר ר' חנינא לעת מצא זו אשה שנא' (משלי יח, כב) מצא אשה מצא טוב
Im Westen sagt man, wenn jemand eine Frau heiratet, so zu ihm: „Matsa“ oder „Motse“? „Matsa“ [hat gefunden], wie geschrieben steht: „Wer eine Frau gefunden hat, hat Gutes gefunden und Wohlgefallen vom Ewigen erlangt“; „Motse“ [finde], wie geschrieben steht: „Und ich finde bitterer als den Tod die Frau“ usw. (Koh 7,26).
במערבא כי נסיב אינש אתתא אמרי ליה הכי מצא או מוצא מצא דכתיב מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה' מוצא דכתיב (קהלת ז, כו) ומוצא אני מר ממות את האשה וגו'
So wird auch gelehrt: Neunhundertunddrei Arten des Todes wurden in der Welt erschaffen, denn es heißt: „Für den Tod gibt es Ausgänge [Totsaot]“, und „Totsaot“ hat diesen Zahlenwert. Der härteste von allen ist die Askara [Halsbräune], der sanfteste von allen ist der Kuss. Die Askara gleicht einem Dorn in einem Wollknäuel, der nach hinten herausgerissen wird; und manche sagen: wie Taue an der Öffnung der Speiseröhre. Der Kuss gleicht dem Herausziehen eines Haares aus der Milch.
תניא נמי הכי תשע מאות ושלשה מיני מיתה נבראו בעולם שנאמר למות תוצאות תוצאות בגימטריא הכי הוו קשה שבכלן אסכרא ניחא שבכלן נשיקה אסכרא דמיא כחיזרא בגבבא דעמרא דלאחורי נשרא ואיכא דאמרי כפיטורי בפי ושט נשיקה דמיא כמשחל בניתא מחלבא
Rabbi Jochanan sagte: „Zur Zeit des Findens“ – das ist das Begräbnis. Rabbi Chanina sagte: Welcher Vers [belegt das]? „Die sich freuen bis zum Jubel, die frohlocken, wenn sie ein Grab finden“ (Ijob 3,22). Rabba bar Raw Schila sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Der Mensch soll um Erbarmen bitten bis zur letzten Schaufel [Erde]: Frieden.
ר' יוחנן אמר לעת מצא זו קבורה א"ר חנינא מאי קרא (איוב ג, כב) השמחים אלי גיל ישישו כי ימצאו קבר אמר רבה בר רב שילא היינו דאמרי אינשי ליבעי אינש רחמי אפילו עד זיבולא בתרייתא שלמא
Rawa sagte zu Rafram bar Papa: Der Meister möge uns etwas von jenen vortrefflichen Worten sagen, die du im Namen Raw Chisdas über die Dinge der Synagoge gesagt hast.
אמר ליה רבא לרפרם בר פפא לימא לן מר מהני מילי מעלייתא דאמרת משמיה דרב חסדא במילי דבי כנישתא
Er sagte zu ihm: So sagte Raw Chisda: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Der Ewige liebt die Tore Zions mehr als alle Wohnungen Jakobs“ (Ps 87,2)? Der Ewige liebt die Tore, die sich durch die Halacha auszeichnen, mehr als die Synagogen und die Lehrhäuser.
אמר ליה הכי אמר רב חסדא מאי דכתי' (תהלים פז, ב) אוהב ה' שערי ציון מכל משכנות יעקב אוהב ה' שערים המצויינים בהלכה יותר מבתי כנסיות ומבתי מדרשות
Und das ist es, was Rabbi Chija bar Ami im Namen Ullas sagte: Seit dem Tag, an dem der Tempel zerstört wurde, hat der Heilige, gelobt sei Er, in seiner Welt nichts als die vier Ellen der Halacha allein.
והיינו דאמר ר' חייא בר אמי משמיה דעולא מיום שחרב בית המקדש אין לו להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה בלבד.
Und Abaje sagte: Anfangs lernte ich im Haus und betete in der Synagoge. Seit ich jenes gehört habe, was Rabbi Chija bar Ami im Namen Ullas sagte: Seit dem Tag, an dem der Tempel zerstört wurde, hat der Heilige, gelobt sei Er, in seiner Welt nichts als die vier Ellen der Halacha allein, betete ich nur dort, wo ich lernte.
ואמר אביי מריש הוה גריסנא בגו ביתא ומצלינא בבי כנישתא כיון דשמענא להא דאמר רבי חייא בר אמי משמיה דעולא מיום שחרב בית המקדש אין לו להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה בלבד לא הוה מצלינא אלא היכא דגריסנא.
Ferner sagte Rabbi Chija bar Ami im Namen Ullas: Größer ist, wer von seiner Mühe [Arbeit] lebt, als der Gottesfürchtige. Denn beim Gottesfürchtigen steht geschrieben: „Wohl dem Mann, der den Ewigen fürchtet“ (Ps 112,1), bei dem aber, der von seiner Mühe lebt, steht geschrieben: „Wenn du von der Mühe deiner Hände isst, wohl dir, und gut ist es für dich“ (Ps 128,2): „Wohl dir“ in dieser Welt, „und gut ist es für dich“ in der kommenden Welt. Beim Gottesfürchtigen aber steht „und gut ist es für dich“ nicht geschrieben.
ואמר רבי חייא בר אמי משמיה דעולא גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים דאילו גבי ירא שמים כתיב (תהלים קיב, א) אשרי איש ירא את ה' ואילו גבי נהנה מיגיעו כתיב (תהלים קכח, ב) יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא ולגבי ירא שמים וטוב לך לא כתיב ביה:
Ferner sagte Rabbi Chija bar Ami im Namen Ullas: Stets soll der Mensch am Ort seines Lehrers wohnen; denn solange Schimi, der Sohn Geras, lebte, heiratete Salomo die Tochter Pharaos nicht.
ואמר רבי חייא בר אמי משמיה דעולא לעולם ידור אדם במקום רבו שכל זמן ששמעי בן גרא קיים לא נשא שלמה את בת פרעה
Raw Huna bar Jehuda sagte im Namen Rabbi Menachems im Namen Rabbi Amis: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und die den Ewigen verlassen, werden vergehen“ (Jes 1,28)? Das ist, wer die Torarolle [während der Lesung] liegen lässt und hinausgeht.
אמר רב הונא בר יהודה אמר רבי מנחם אמר ר' אמי מאי דכתי' (ישעיהו א, כח) ועוזבי ה' יכלו זה המניח ס"ת ויוצא
Raw Huna bar Jehuda sagte im Namen Rabbi Amis: Stets soll der Mensch seine Wochenabschnitte zusammen mit der Gemeinde vollenden: zweimal den Schrifttext und einmal die Übersetzung [Targum],
אמר רב הונא בר יהודה אמר רבי אמי לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הצבור שנים מקרא ואחד תרגום
Original: Berakhot 8a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.