Berachot 38b ברכות

so hätte er uns den Grund gelehrt und uns gelehrt, dass die Halacha wie die Rabbanan ist; aber da er „mozi“ sagte, was lehrt er uns? – Er aber tat es, um sich aus dem Streit herauszuhalten.

Und die Halacha ist: „Ha-mozi lechem min ha-arez“, denn wir halten es mit den Rabbanan, die sagen, es bedeute „der hervorgebracht hat“.

„Und über das Gemüse sagt man“ usw. Er lehrt [das] Gemüse gleich dem Brot: Wie das Brot durch das Feuer verändert wurde, so auch Gemüse, das durch das Feuer verändert wurde. Rabbanai sagte im Namen Abajes: Das besagt: Über gekochtes Gemüse spricht man „… der die Frucht der Erde erschafft“. (Woraus? Daraus, dass er das Gemüse gleich dem Brot lehrt.)

Raw Chisda trug im Namen unseres Meisters vor – und wer ist das? Raw –: Über gekochtes Gemüse spricht man „… der die Frucht der Erde erschafft“; und unsere Meister, die aus dem Land Israel herabkommen – und wer ist das? Ulla –, sagten im Namen von Rabbi Jochanan: Über gekochtes Gemüse spricht man „… durch dessen Wort alles entsteht“. Und ich sage: Über alles, worüber man ursprünglich „… der die Frucht der Erde erschafft“ spricht, spricht man, wenn man es gekocht hat, „… durch dessen Wort alles entsteht“; und über alles, worüber man ursprünglich „… durch dessen Wort alles entsteht“ spricht, spricht man, wenn man es gekocht hat, „… der die Frucht der Erde erschafft“.

Gut, „alles, worüber man ursprünglich ‚… durch dessen Wort alles entsteht‘ spricht, gekocht aber ‚… der die Frucht der Erde erschafft‘“ – das findest du bei Kohl, Mangold und Kürbis. Aber „alles, worüber man ursprünglich ‚… der die Frucht der Erde erschafft‘ spricht, gekocht aber ‚… durch dessen Wort alles entsteht‘“ – wo findest du das? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Du findest es bei Knoblauch und Lauch.

Raw Nachman trug im Namen unseres Meisters vor – und wer ist das? Schmuel –: Über gekochtes Gemüse spricht man „… der die Frucht der Erde erschafft“; und unsere Kollegen, die aus dem Land Israel herabkommen – und wer ist das? Ulla –, sagten im Namen von Rabbi Jochanan: Über gekochtes Gemüse spricht man „… durch dessen Wort alles entsteht“.

Und ich sage: Es ist eine überlieferte Streitfrage, denn es wurde gelehrt: Man erfüllt [die Pflicht] mit einem eingeweichten Fladen und mit einem gekochten, der sich nicht aufgelöst hat – Worte Rabbi Meirs; Rabbi Jose sagt: Man erfüllt sie mit einem eingeweichten Fladen, aber nicht mit einem gekochten, auch wenn er sich nicht aufgelöst hat.

Doch dem ist nicht so: Alle sind der Meinung, dass man über gekochtes Gemüse „… der die Frucht der Erde erschafft“ spricht. Rabbi Jose sagt es dort nur, weil wir den Geschmack der Mazza brauchen, und der ist nicht vorhanden; hier aber gibt auch Rabbi Jose zu.

Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Über gekochtes Gemüse spricht man „… der die Frucht der Erde erschafft“; und Rabbi Binjamin bar Jefet sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Über gekochtes Gemüse spricht man „… durch dessen Wort alles entsteht“. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Ulla hat seinen Irrtum auf Rabbi Binjamin bar Jefet gegründet.

Rabbi Seira wunderte sich darüber: Was hat denn Rabbi Binjamin bar Jefet neben Rabbi Chija bar Abba zu suchen? Rabbi Chija bar Abba war genau und lernte die Lehre von Rabbi Jochanan, seinem Meister, Rabbi Binjamin bar Jefet aber war nicht genau. Und ferner: Rabbi Chija bar Abba wiederholte alle dreißig Tage sein Gelerntes vor Rabbi Jochanan, seinem Meister, Rabbi Binjamin bar Jefet aber wiederholte es nicht. Und ferner, abgesehen von diesem und abgesehen von jenem: Über jene Lupine, die man siebenmal im Topf kocht und zum Abschluss der Mahlzeit isst, kam man und fragte Rabbi Jochanan, und er sagte ihnen: Man spricht darüber „… der die Frucht der Erde erschafft“.

Und ferner sagte Rabbi Chija bar Abba: Ich habe Rabbi Jochanan gesehen, wie er eine gesalzene Olive aß und darüber am Anfang und am Ende den Segen sprach. Gut, wenn du sagst, gekochtes Gemüse bleibt in seinem ursprünglichen Zustand, so spricht er am Anfang darüber „… der die Frucht des Baumes erschafft“ und am Ende einen Segensspruch, der die drei zusammenfasst. Wenn du aber sagst, gekochtes Gemüse bleibt nicht in seinem ursprünglichen Zustand: Gut, am Anfang spricht er darüber „… durch dessen Wort alles entsteht“; aber was spricht er am Ende?

Vielleicht „… der viele Lebewesen und ihre Bedürfnisse erschafft, für alles, was Er erschaffen hat“.

Raw Jizchak bar Schmuel wandte ein: Mit den Kräutern, mit denen ein Mensch am Pessach seine Pflicht erfüllt, erfüllt er sie, [mit den Blättern] und mit ihrem Stängel, aber nicht mit eingelegten, nicht mit abgebrühten und nicht mit gekochten. Wenn du annehmen wolltest, sie bleiben in ihrem ursprünglichen Zustand – warum nicht mit abgebrühten?

Dort ist es anders, denn wir brauchen den Geschmack des Bitterkrauts, und der ist nicht vorhanden.

Rabbi Jirmeja sagte zu Rabbi Seira: Wie konnte Rabbi Jochanan über eine gesalzene Olive [am Ende] den Segen sprechen? Da man ihren Kern entfernt,