dieses unterscheidet sich vom Kamel, also ist es in Ordnung? Oder vielleicht macht es keinen Unterschied?
אישתני מגמל שפיר דמי או דלמא לא שנא
Bechorot 7a בכורות
Aufbau der Debatte:Frage 3Einwand 1Beweis 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Komm und höre: Ein reines Tier, das eine Art unreines Tier geworfen hat – [das Junge] ist zum Essen verboten; und wenn sein Kopf und der größere Teil [seines Körpers] seiner Mutter gleichen, ist es der Erstgeburt pflichtig. Schließe daraus: Auch für das Essen verlangt Rabbi Schimon Kopf und größeren Teil.
ת"ש בהמה טהורה שילדה מין בהמה טמאה אסור באכילה ואם דומה ראשו ורובו לאמו חייב בבכורה שמע מינה לאכילה נמי בעי ר' שמעון ראשו ורובו
Nein, gerade für die Erstgeburt. Das ist auch genau [zu entnehmen], denn er lässt das Essen beiseite und befasst sich mit dem Erstgeborenen. Schließe daraus: Für die Erstgeburt verlangt Rabbi Schimon Kopf und größeren Teil, aber für das Essen nicht.
לא לבכורה דוקא דיקא נמי דקא שבקה לאכילה וקם ליה אבכור ש"מ לבכורה הוא דבעי ר' שמעון ראשו ורובו אבל לאכילה לא
Tatsächlich sage ich dir: Auch für das Essen verlangt er es; und die Erstgeburt war nötig. Man hätte denken können: Da geschrieben steht „Doch das Erstgeborene eines Rindes“ (Num 18,17) – erst wenn es selbst ein Rind ist und sein Erstgeborenes ein Rind –, genügen ihm Kopf und größerer Teil nicht, sondern [es muss] ganz [gleichen]. Das lässt er uns hören.
לעולם אימא לך לאכילה נמי בעי ובכורה איצטריך סד"א הואיל וכתיב (במדבר יח, יז) אך בכור שור עד שיהא הוא שור ובכורו שור ולא תיסגי ליה בראשו ורובו עד דאיכא כוליה קמשמע לן
Komm und höre: „Doch dieses sollt ihr nicht essen von denen, die wiederkäuen, und von denen, die gespaltene Hufe haben“ (Lev 11,4) – dieses darfst du nicht essen, aber du darfst essen, was mit [nur] einem Merkmal kommt.
ת"ש (ויקרא יא, ד) אך את זה לא תאכלו ממעלי הגרה וממפריסי הפרסה זה אי אתה אוכל אבל אתה אוכל הבא בסימן אחד
Und welches ist das, was mit einem Merkmal kommt? Das ist ein unreines, das von einem reinen geboren wurde und dessen Empfängnis von einem reinen stammt.
ואי זה זה הבא בסימן אחד זה טמא הנולד מן הטהור ועבורו מן הטהור
Man könnte meinen, selbst wenn seine Empfängnis von einem unreinen stammt? Darum heißt es: „ein Lamm von Schafen und ein Lamm von Ziegen“ (Dtn 14,4) – erst wenn sein Vater ein Widder und seine Mutter ein Mutterschaf ist. Worte des Rabbi Jehoschua.
יכול אפילו עבורו מן הטמא ת"ל (דברים יד, ד) שה כשבים ושה עזים עד שיהא אביו כבש ואמו כבשה דברי ר' יהושע
Rabbi Elieser sagt: Die Schrift kommt nicht, um das Erlaubte zu erlauben, sondern um zum Erlaubten hinzuzufügen. Und welches ist das? Ein unreines, das von einem reinen geboren wurde und dessen Empfängnis von einem unreinen stammt. Oder ist es nur eines, dessen Empfängnis von einem reinen stammt? Darum heißt es: „Rind, Lamm von Schafen und Lamm von Ziegen“ – in jedem Fall.
ר' אליעזר אומר לא בא הכתוב להתיר את המותר אלא להוסיף על המותר ואיזה זה טמא הנולד מן הטהור ועבורו מן הטמא או אינו אלא עבורו מן הטהור תלמוד לומר שור שה כשבים ושה עזים מכל מקום
Er nennt es „unrein“ wie Rabbi Schimon und sagt [dennoch]: „aber du darfst essen, was mit einem Merkmal kommt“!
קרי ליה טמא כרבי שמעון וקאמר אבל אתה אוכל הבא בסימן אחד
Dieser Tanna stimmt ihm in einem Punkt zu und widerspricht ihm in einem Punkt.
האי תנא סבר ליה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
Und manche fragen und wenden ein: Wird sie denn von einem unreinen trächtig?
ואיכא דמקשי ומותיב עבורו מן הטמא מי מעברא
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte doch: Niemals wird ein unreines Tier von einem reinen trächtig, noch ein reines von einem unreinen, noch ein großes von einem kleinen, noch ein kleines von einem großen, noch ein Haustier von einem Wild, noch ein Wild von einem Haustier –
והאמר ר' יהושע בן לוי לעולם אין מתעברת לא טמאה מן הטהור ולא טהורה מן הטמא ולא גסה מן הדקה ולא דקה מן הגסה ולא בהמה מן חיה ולא חיה מן בהמה
außer [nach] Rabbi Elieser und seinen Gefährten, die sagten: Ein Wild wird von einem Haustier trächtig.
חוץ מר' אליעזר ומחלוקתו שהיו אומרים חיה מתעברת מבהמה
Und Rabbi Jirmeja sagte: [Es geht um den Fall,] dass sie von einem Kalut [mit ungespaltenen Hufen], dem Sohn einer Kuh, trächtig wurde. Und [der Tanna] spricht gemäß Rabbi Schimon und sagt [doch]: „aber du darfst essen, was mit einem Merkmal kommt“!
וא"ר ירמיה דאיעבר מקלוט בן פרה ואליבא דרבי שמעון קאמר וקאמר אבל אתה אוכל הבא בסימן אחד
Dieser Tanna stimmt ihm in einem Punkt zu und widerspricht ihm in einem Punkt.
האי תנא סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
Soll das heißen, Rabbi Elieser meint: Wenn dieses und jenes bewirken, ist es erlaubt; und Rabbi Jehoschua meint: Wenn dieses und jenes bewirken, ist es verboten?
למימרא דרבי אליעזר סבר זה וזה גורם מותר ור' יהושע סבר זה וזה גורם אסור
Wir haben sie doch umgekehrt gehört: Das Junge eines Terefa – Rabbi Elieser sagt: Es darf nicht auf dem Altar dargebracht werden; und Rabbi Jehoschua sagt: Es darf auf dem Altar dargebracht werden.
והא איפכא שמעינן להו ולד טריפה רבי אליעזר אומר לא יקרב לגבי מזבח ורבי יהושע אומר יקרב לגבי מזבח
Im Allgemeinen meint Rabbi Elieser: Wenn dieses und jenes bewirken, ist es verboten; aber hier ist es anders, denn wenn so, sollte der Vers schreiben: „Lamm von Schafen und Ziegen“; wozu brauche ich „Lamm … und Lamm“? Schließe daraus: ein Lamm in jedem Fall.
בעלמא סבר ר' אליעזר זה וזה גורם אסור ושאני הכא דאם כן נכתוב קרא שה כשבים ועזים שה ושה למה לי שמע מינה שה מכל מקום
Und Rabbi Jehoschua sagt dir: Im Allgemeinen ist es erlaubt, wenn dieses und jenes bewirken; und hier: Wenn so, sollte der Vers schreiben: „Rind, Schaf und Ziege“; wozu brauche ich „von Schafen und von Ziegen“? Schließe daraus: erst wenn sein Vater ein Widder und seine Mutter ein Mutterschaf ist.
ורבי יהושע אמר לך בעלמא זה וזה גורם מותר והכא אם כן לכתוב קרא שור כשב ועז כשבים ועזים למה לי ש"מ עד שיהא אביו כבש ואמו כבשה
Komm und höre: Rabbi Schimon sagt: „Kamel … Kamel“ – zweimal: das eine ein Kamel, das von einem Kamel geboren wurde, und das andere ein Kamel, das von einer Kuh geboren wurde. Und wenn sein Kopf und der größere Teil seiner Mutter gleichen, ist es zum Essen erlaubt.
ת"ש רבי שמעון אומר גמל גמל שני פעמים אחד גמל הנולד מן הגמל ואחד גמל הנולד מן הפרה ואם ראשו ורובו דומה לאמו מותר באכילה
Schließe daraus: Auch für das Essen verlangt Rabbi Schimon Kopf und größeren Teil. Schließe es daraus.
שמע מינה לאכילה נמי בעי רבי שמעון ראשו ורובו שמע מינה:
„Denn was vom Unreinen kommt“ usw. Man fragte Raw Scheschet: Wie ist es mit dem Harn eines Esels?
שהיוצא מן הטמא וכו': בעו מינה מרב ששת מי רגלים של חמור מהו
Man sollte es doch (ihn) [auch] bei Pferden und Kamelen fragen! – Bei Pferden und Kamelen fragten sie nicht, denn er ist nicht trüb und gleicht nicht der Milch: Wasser geht hinein, Wasser kommt heraus. Sie fragten nur bei dem des Esels, der trüb ist und der Milch gleicht: Wie ist es? Wird er aus seinem Körper ausgesogen und ist verboten, oder vielleicht: Wasser geht hinein, Wasser kommt heraus, und dass er trüb ist, kommt von der Wärme des Fleisches?
ותיבעי (ליה) דסוסים וגמלים דסוסים וגמלים לא מיבעיא להו דלא עכירי ולא דמו לחלב מיא עול מיא נפוק כי קמיבעיא להו דחמור דעכירי ודמו לחלב מאי מגופיה קא מימצצי ואסירי או דלמא מיא עול מיא נפוק והאי דעכירי הבלא דבישרא הוא
Raw Scheschet sagte zu ihnen: Ihr habt es gelernt: „Denn was vom Unreinen kommt, ist unrein, und was vom Reinen kommt, ist rein.“ Er sagt nicht „aus Unreinem“, sondern „von
אמר להו רב ששת תניתוה שהיוצא מן הטמא טמא והיוצא מן הטהור טהור מטמא לא קאמר אלא מן
Original: Bekhorot 7a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.