ist er der Ansicht Rabbi Schimons, der sagte: Der durch Bauchschnitt Geborene ist ein vollwertiges Junges – und nicht wie Rabbi Jochanan.
סבר לה כר"ש דאמר יוצא דופן ולד מעליא הוא ודלא כר' יוחנן
Bechorot 57b בכורות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Bei dem, dem es an Zeit mangelt, ist er der Ansicht Rabbi Schimon ben Jehudas; die Waise – etwa wenn die Haut [noch] vorhanden ist; und Rabbi Jehoschua folgt seiner Ansicht, der sagte: Selbst wenn er die Mutter geschlachtet hat und die Haut vorhanden ist, ist es keine Waise.
במחוסר זמן סבר לה כרבי שמעון בן יהודה יתום כגון שהשלח קיים ור' יהושע לטעמיה דאמר אפילו שחט את אמו והשלח קיים אין זה יתום
Rabbi Jischmael ben Satriel aus Arkat Lewana bezeugte vor Rabbi: An unserem Ort zieht man dem toten [Tier die Haut] ab und bekleidet [damit] das lebende. Rabbi sagte: Der Grund unserer Mischna ist offenbar geworden.
העיד רבי ישמעאל בן סתריאל מערקת לבינה לפני רבי במקומנו מפשיטין את המתה ומלבישין את החי אמר רבי נתגלה טעמא של משנתינו
Die Schweine an unserem Ort haben sechshunderttausend Blätter in ihrem Blättermagen. Einmal stürzte eine Zeder an unserem Ort, und sechzehn Wagen fuhren nebeneinander über ihre Seite.
חזירין שבמקומנו יש להם ששים רבוא קלפים בבית המסס שלו פעם אחת נפל ארז אחד שבמקומנו ועברו שש עשרה קרונות על חודו אחת
Einmal fiel ein Ei des Bar-Jochani [-Vogels] herab, überschwemmte sechzig Städte und zerbrach dreihundert Zedern. – Wirft er es denn ab? Es steht doch geschrieben: „Der Flügel der Straußin schlägt fröhlich“ (Ijob 39,13)! – Raw Aschi sagte: Jenes war ein faules [Ei].
פעם אחת נפלה ביצת בר יוכני וטבעה ששים כרכים ושברה שלש מאות ארזים ומי שדיא ליה והא כתיב (איוב לט, יג) כנף רננים נעלסה אמר רב אשי ההוא מוזרתא הואי:
MISCHNA: Drei Tennen[-Termine] gibt es für den Viehzehnten: in der Frist vor Pessach, in der Frist vor dem Wochenfest (Azeret) und in der Frist vor dem Fest [Sukkot]; und dies sind die Tennen des Viehzehnten – Worte Rabbi Akiwas.
מתני׳ שלש גרנות למעשר בהמה בפרס הפסח ובפרס העצרת ובפרס החג והן גרנות של מעשר בהמה דברי ר' עקיבא
Ben Asai sagt: am neunundzwanzigsten Adar, am ersten Siwan und am neunundzwanzigsten Aw. Rabbi Elasar und Rabbi Schimon sagen: am ersten Nissan, am ersten Siwan und am neunundzwanzigsten Elul. Und warum sagten sie ‚am neunundzwanzigsten Elul‘ und nicht ‚am ersten Tischri‘? Weil er ein Feiertag ist und man am Feiertag nicht verzehnten kann; darum haben sie es auf den neunundzwanzigsten Elul vorverlegt.
בן עזאי אומר בעשרים ותשעה באדר באחד בסיון בעשרים ותשעה באב ר' אלעזר ורבי שמעון אומרים באחד בניסן באחד בסיון בכ"ט באלול ולמה אמרו בעשרים ותשעה באלול ולא אמרו באחד בתשרי מפני שהוא יום טוב ואי אפשר לעשר ביום טוב לפיכך הקדימוהו בעשרים ותשעה באלול
Rabbi Meir sagt: Am ersten Elul ist das Neujahr für den Viehzehnten. Ben Asai sagt: Die im Elul [Geborenen] werden für sich verzehntet.
ר' מאיר אומר באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה בן עזאי אומר האלולים מתעשרים בפני עצמן
Alle, die vom ersten Tischri bis zum neunundzwanzigsten Elul geboren werden, verbinden sich. Fünf vor Rosch Haschana und fünf nach Rosch Haschana verbinden sich nicht; fünf vor der Tenne und fünf nach der Tenne verbinden sich. Wenn dem so ist, warum wurden dann drei Tennen für den Viehzehnten genannt? Weil man, bevor die Tenne gekommen ist, verkaufen und schlachten darf; ist die Tenne gekommen, so soll man nicht schlachten, und hat man geschlachtet, so ist man befreit.
כל הנולדים מאחד בתשרי עד עשרים ותשעה באלול הרי אלו מצטרפין חמשה לפני ראש השנה וחמשה לאחר ר"ה אינן מצטרפין חמשה לפני הגורן וחמשה לאחר הגורן הרי אלו מצטרפין אם כן למה נאמרו שלש גרנות למעשר בהמה שעד שלא הגיע הגורן מותר למכור ולשחוט הגיע הגורן לא ישחוט ואם שחט פטור:
GEMARA: Warum gerade drei? Rabba bar Schila sagte: Entsprechend den Frühgeborenen, den Spätgeborenen und den Sommergeborenen.
גמ׳ מאי שנא תלת אמר רבה בר שילא לקבל חורפי ואפלי וקייטי
Und warum gerade zu diesen Zeiten? Rabbi Tanchum, der Sohn Raw Chijas, aus Kfar Akko, sagte:
ומאי שנא בהני זימני אמר רבי תנחום בריה דרב חייא איש כפר עכו
Original: Bekhorot 57b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.