Es wurde gesagt: Ein Kohen, der starb und einen entweihten Sohn hinterließ – Raw Chisda sagte: Der Sohn ist verpflichtet, sich selbst auszulösen; Rabba bar Raw Huna sagte: Er ist nicht verpflichtet, sich selbst auszulösen. Wo immer der Vater nach dreißig [Tagen] starb, streitet niemand, dass der Sohn nicht verpflichtet ist, sich selbst auszulösen, denn sein Vater hat [das Geld] seiner Auslösung schon erworben.
איתמר כהן שמת והניח בן חלל רב חסדא אמר הבן חייב לפדות את עצמו רבה בר רב הונא אמר אין חייב לפדות את עצמו כל היכא דמת האב לאחר שלשים דכולי עלמא לא פליגי דאין הבן חייב לפדות את עצמו שהרי זכה אביו בפדיונו
Sie streiten, wo der Vater innerhalb von dreißig Tagen starb: Raw Chisda sagte, der Sohn ist verpflichtet, sich selbst auszulösen, denn sein Vater hat [das Geld] seiner Auslösung nicht erworben; Rabba bar Raw Huna sagte, der Sohn ist nicht verpflichtet, sich selbst auszulösen, denn er sagt zu ihm [, dem Kohen]: Ich komme in der Kraft eines Mannes, mit dem du keinen Rechtsstreit führen kannst.
כי פליגי היכא דמת האב בתוך שלשים יום רב חסדא אמר הבן חייב לפדות את עצמו דהא לא זכה אביו לפדיונו רבה בר רב הונא אמר אין הבן חייב לפדות עצמו דאמר ליה אתינא מכח גברא דלא מצית לאשתעויי דינא בהדיה
Wir haben gelernt: Ist sie schwanger übergetreten, so ist es ein Erstgeborener hinsichtlich des Kohen. Warum? Er soll ihm doch sagen: Ich komme in der Kraft eines Mannes, mit dem du keinen Rechtsstreit führen kannst! – Anders ist ein Götzendiener, der keine Abstammung hat.
תנן נתגיירה מעוברת בכור לכהן ואמאי לימא ליה אתינא מכח גברא דלא מצית לאשתעויי דינא בהדיה שאני עובד כוכבים דלית ליה חייס
Rabbi Schimon aus Jassinja sagte, Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Ein Kohen, der innerhalb von dreißig [Tagen] starb und einen entweihten Sohn hinterließ – der Sohn ist verpflichtet, sich selbst auszulösen, denn der Vater hat [das Geld] seiner Auslösung nicht erworben. Starb er nach dreißig Tagen, so ist der Sohn nicht verpflichtet, sich selbst auszulösen, denn der Vater hat [das Geld] seiner Auslösung schon erworben.
אמר רבי שמעון יאסיניא אמר רבי שמעון בן לקיש כהן שמת בתוך שלשים והניח בן חלל הבן חייב לפדות את עצמו שלא זכה האב בפדיונו מת לאחר שלשים יום אין הבן חייב לפדות עצמו שהרי זכה האב בפדיונו:
Nur ein Erstgeborener hinsichtlich des Erbes ist er nicht; wie ein gewöhnlicher [Sohn] nimmt er doch [seinen Anteil]. Warum? Er soll doch zu diesem gehen, und der weist ihn ab, und zu jenem, und der weist ihn ab!
בכור לנחלה הוא דלא הוי הא כפשוט שקיל ואמאי ליזיל לגבי האי ולידחייה ולגבי האי ולידחייה
Rabbi Jirmeja sagte: Das war nur nötig für den, der nach ihm kommt, und so meint er es: Ein Erstgeborener hinsichtlich des Kohen, und der nach ihm kommt, ist kein Erstgeborener hinsichtlich des Erbes.
אמר רבי ירמיה לא נצרכא אלא לבא אחריו וה"ק בכור לכהן והבא אחריו אין בכור לנחלה
Sie sollen doch einander eine Vollmacht schreiben! Und wenn du sagst, die Mischna [spricht] ohne Vollmacht – wir erklären sie doch weiter unten [als einen Fall] mit Vollmacht!
ולכתבו הרשאה להדדי וכי תימא מתני' שלא בהרשאה הא מוקמינן לה קמן דבהרשאה
MISCHNA: Welcher ist ein Erstgeborener hinsichtlich des Erbes und des Kohen? Wenn eine eine Fruchtblase fehlgebiert, die voll Wasser, voll Blut, voll bunter Masse ist; wenn eine etwas wie Fische, Heuschrecken, Kriechtiere und Gewürm fehlgebiert; und wenn eine am vierzigsten Tag fehlgebiert – der nach ihnen kommt, ist ein Erstgeborener hinsichtlich des Erbes und des Kohen.
מתני׳ אי זהו בכור לנחלה ולכהן המפלת שפיר מלא מים מלא דם מלא גנינין המפלת כמין דגים וחגבים שקצים ורמשים והמפלת ליום ארבעים הבא אחריהם בכור לנחלה ולכהן
Der durch die Seitenwand Herausgekommene und der nach ihm Kommende – beide sind weder hinsichtlich des Erbes noch hinsichtlich des Kohen Erstgeborene. Rabbi Schimon sagt: Der erste hinsichtlich des Erbes und der zweite hinsichtlich der fünf Sela.
יוצא דופן והבא אחריו שניהן אינן בכור לא לנחלה ולא לכהן ר"ש אומר הראשון לנחלה והשני לחמש סלעים:
GEMARA: Der erste [ist] hinsichtlich des Erbes nicht [Erstgeborener], denn wir brauchen „und sie gebären ihm“ (Dtn 21,15); hinsichtlich der fünf Sela auch nicht, denn wir brauchen „was den Mutterschoß durchbricht“ (Ex 13,12).
גמ׳ ראשון לנחלה לא (דברים כא, טו) וילדו לו בעינן לחמש סלעים נמי לא (שמות יג, יב) פטר רחם בעינן
Der zweite hinsichtlich des Erbes nicht, denn wir brauchen „den Erstling seiner Kraft“ (Dtn 21,17); hinsichtlich der fünf Sela auch nicht, denn er meint: Wer für eine Sache Erstgeborener ist, ist kein Erstgeborener.
שני לנחלה לא (דברים כא, יז) ראשית אונו בעינן לחמש סלעים נמי לא קסבר בכור לדבר אחד לא הוי בכור
Rabbi Schimon sagt: Der erste hinsichtlich des Erbes und der zweite hinsichtlich der fünf Sela. Rabbi Schimon bleibt bei seiner Ansicht, denn er sagte: „Gebiert sie“ (Lev 12,5) – um den durch die Seitenwand Herausgekommenen einzuschließen.
רש"א הראשון לנחלה והשני לחמש סלעים ר"ש לטעמיה דאמר (ויקרא יב, ה) תלד לרבות יוצא דופן
Und der zweite hinsichtlich der fünf Sela – er meint: Wer für eine Sache Erstgeborener ist, ist ein Erstgeborener.
והשני לחמש סלעים קסבר בכור לדבר אחד הוי בכור:
Original: Bekhorot 47b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.