Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1Frage 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Hat er überzählige an seinen Händen und Füßen. Rabbi Jizchak sagte: Und beide legten denselben Vers aus: „Und es war wieder Krieg“ (2 Sam 21,15), und es steht geschrieben: „Und es war ein Mann von [großem] Maß, und die Finger seiner Hände und die Zehen seiner Füße waren sechs und sechs“ (2 Sam 21,20). Der eine Meister meint, er spricht zu seiner Schande; der andere Meister meint, er spricht zu seinem Lob.
יתר בידיו וברגליו: אמר ר' יצחק ושניהם מקרא אחד דרשו (שמואל ב כא, טו) ותהי עוד מלחמה וכתי' (שמואל ב כא, כ) ויהי איש מדון אצבע ידיו ואצבע רגליו שש ושש מר סבר בגנותיה משתעי ומר סבר בשבחיה משתעי
Rabba sagte: Wozu brauche ich, dass „sechs und sechs“ [und] „vierundzwanzig an der Zahl“ geschrieben steht? Sie sind nötig. Denn hätte der Allbarmherzige [nur] „sechs und sechs“ geschrieben, hätte ich gesagt: sechs an seinen [Händen] und sechs an seinen Füßen; darum schrieb Er „vierundzwanzig“. Und hätte Er [nur] „vierundzwanzig“ geschrieben, hätte ich gesagt: fünf auf dieser Seite und sieben auf jener Seite; darum schrieb Er „sechs und sechs“. „An der Zahl“ – wenn [der Finger] auf dem Handrücken mitgezählt wird.
אמר רבה מה לי דכתיב שש ושש עשרים וארבע מספר צריכי דאי כתב רחמנא שש ושש הוה אמינא שית דידיה ושית דכרעיה כתב עשרים וארבע ואי כתב עשרים וארבע הוה אמינא הוא חמש מהאי גיסא ושבע מהאי גיסא כתב שש ושש מספר בנספרת ע"ג היד
Es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagte: Es geschah mit einem Menschen, der vor Rabbi Tarfon kam, mit überzähligen [Fingern und Zehen] an seinen Händen und Füßen, sechs und sechs, vierundzwanzig. Er sagte zu ihm: Mögen deinesgleichen in Israel zahlreich werden! Rabbi Jose sagte zu ihm: Ist das ein Beweis? So sagte er zu ihm: Mögen deinesgleichen weniger werden – die Mamserim und Netinim in Israel.
תניא א"ר יהודה מעשה באדם אחד שבא לפני רבי טרפון יתר בידיו וברגליו שש ושש עשרים וארבע אמר לו כמותך ירבה בישראל אמר לו ר' יוסי משם ראיה כך אמר לו כמותך יתמעטו ממזירי ונתיני מישראל:
Wer beide Hände beherrscht. Die Rabbanan lehrten: Ein Linkshändiger, ob an der Hand oder am Fuß, ist untauglich. Wer beide Hände [gleich] beherrscht, den erklärt Rabbi für untauglich, die Weisen aber erklären ihn für tauglich. Der eine Meister meint, die Schwäche hat sich in der Rechten ausgebreitet; der andere Meister meint, die Stärke hat sich in der Linken ausgebreitet.
השולט בשתי ידיו: ת"ר איטר בין ביד בין ברגל פסול השולט בשתי ידיו רבי פוסל וחכמים מכשירין מר סבר כחישותא אתחלא בימין ומר סבר בריותא אתחלא בשמאל:
MISCHNA: Der Kuschi, der Gichor, der Lawkan, der Kippeach, der Zwerg, der Taube, der Geistesgestörte, der Betrunkene und die mit reinen Aussatzmalen Behafteten sind beim Menschen untauglich und beim Vieh tauglich. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Ein geistesgestörtes [Tier] gehört nicht zum Auserlesenen. Rabbi Elasar sagt: Auch die mit herabhängenden Hautlappen Behafteten sind beim Menschen untauglich und beim Vieh tauglich.
מתני׳ הכושי הגיחור והלבקן והקפח והננס והחרש והשוטה והשיכור ובעלי נגעים טהורים פסולין באדם וכשרים בבהמה רשב"ג אומר שוטה מן הבהמה אינה מן המובחר רבי אלעזר אומר אף בעלי הדלדולין פסולין באדם וכשרין בבהמה:
GEMARA: Kuschi – ein Schwarzer; Gichor – ein Weißer; Lawkan – ein Roter. Ist das so? Da war doch jener, der zu ihnen sagte: Wer will Lukiani?, und es fand sich, [dass es] ein Weißer [war]! Vielmehr: Kuschi – ein Schwarzer; Gichor – ein Roter, wie die Leute sagen: rot wie ein Gichja; Lawkan – ein Weißer, wie jener, der zu ihnen sagte: Wer will Lukiani?, und es fanden sich Weiße.
Kippeach. Raw Sewid lehrte: Ein Hochgewachsener. Ist das so? Rabbi Abbahu lehrte doch: Woher, dass der Heilige, gelobt sei Er, sich der Hochgewachsenen rühmt? Denn es heißt: „Und ich habe den Amoriter vor ihnen vernichtet, dessen Höhe wie die Höhe der Zedern war“ (Am 2,9)! Raw Papa sagte: [Gemeint ist] ein Langer, der schlaksig ist – der ist hässlich.
קפח: תני רב זביד גבוה איני והתני ר' אבהו מנין שהקב"ה משתבח בבעלי קומה שנאמר (עמוס ב, ט) ואנכי השמדתי את האמורי מפניהם אשר כגובה ארזים גבהו אמר רב פפא באריכא שמיטה סניא
Resch Lakisch sagte: Ein Hochgewachsener soll keine Hochgewachsene heiraten, damit nicht von ihnen ein Mast hervorgehe. Ein Zwerg soll keine Zwergin heiraten, damit nicht von ihnen ein Däumling hervorgehe. Ein Weißer soll keine Weiße heiraten, damit nicht von ihnen ein Bleicher hervorgehe. Ein Schwarzer soll keine Schwarze heiraten, damit nicht von ihnen ein Pechschwarzer hervorgehe.
אמר ר"ל גבוה לא ישא גבוהית שמא יצא מהן תורן ננס לא ישא ננסת שמא יצא מהם אצבעי לבן לא ישא לבנה שמא יצא מהם בוהק שחור לא ישא שחורה שמא יצא מהן טפוח:
Der Taube, der Geistesgestörte und der Betrunkene. Der Betrunkene entweiht [doch] den Dienst; er sollte bei den Makeln, die den Dienst entweihen, aufgezählt werden!
החרש השוטה והשכור: שכור מחיל עבודה בהדי מומי דמחילי עבודה בעי למיחשב
[Es geht] um andere berauschende Dinge, und nicht nach Rabbi Jehuda; denn es wurde gelehrt: Hat er gepresste Feigen aus Keïla gegessen oder Milch oder Honig getrunken und ist in das Heiligtum eingetreten, so ist er schuldig.
בשאר דברים המשכרים ודלא כר' יהודה דתניא אכל דבילה קעילית ושתה חלב או דבש נכנס למקדש חייב:
MISCHNA: Diese sind beim Menschen tauglich und beim Vieh untauglich: [das Muttertier] mit seinem Jungen, das Zerrissene, das durch die Seitenwand Herausgekommene, eines, mit dem eine Übertretung begangen wurde, und eines, das einen Menschen getötet hat.
מתני׳ אלו כשרין באדם ופסולין בבהמה אותו ואת בנו טריפה ויוצא דופן ושנעבדה בהן עבירה ושהמית את האדם
Und wer Frauen in Übertretung heiratet, ist untauglich, bis er gelobt, keinen Genuss [von ihr zu haben]. Und wer sich an Toten verunreinigt, ist untauglich, bis er auf sich nimmt, sich nicht [mehr] an Toten zu verunreinigen.
והנושא נשים בעבירה פסול עד שידירנה הנאה והמטמא למתים פסול עד שיקבל עליו שלא יהא מטמא למתים:
Wollte man sagen, Aaron und seine Söhne – ist das Entsprechende [beim Vieh] ein Bock und sein Junges? Gilt das denn [bei ihnen]? Es wurde doch gelehrt: [Das Verbot von] „ihm und seinem Jungen“ gilt bei weiblichen [Tieren] und gilt nicht bei männlichen! Vielmehr eine Ziege und ihr Junges; das Entsprechende hier wäre eine Kohenstochter und ihr Sohn – ist denn eine Kohenstochter zum Dienst bestimmt?
אילימא אהרן ובניו דכותיה תייש ובנו מי נהיג והתניא אותו ואת בנו נוהג בנקבות ואינו נוהג בזכרים אלא תיישה ובנה דכוותה הכא כהנת ובנה כהנת בת עבודה היא
Tatsächlich Aaron und seine Söhne, und das Entsprechende hier ist ein Bock und sein Junges. Man sagte im Westen im Namen Rabbi Joses bar Awin: Das heißt, es ist [die Lehre] Chananjas; denn es wurde gelehrt: [Das Verbot von] „ihm und seinem Jungen“ gilt bei weiblichen [Tieren] und gilt nicht bei männlichen; Chananja sagt: Es gilt bei männlichen und bei weiblichen.
לעולם אהרן ובניו דכוותה הכא תייש ובנו אמרי במערבא משמיה דר' יוסי בר אבין עדא אמרה חנניה היא דתניא אותו ואת בנו נוהג בנקבות ואינו נוהג בזכרים חנניה אומר נוהג בזכרים ובנקבות:
Nun gut nach dem, der sagt, man muss das Gelübde im Einzelnen angeben; aber nach dem, der sagt, man muss das Gelübde nicht im Einzelnen angeben, was ist da zu sagen? – Dass man ihn vor vielen geloben lässt.
הניחא למ"ד צריך לפרט את הנדר אלא למ"ד אין צריך לפרט את הנדר מאי איכא למימר דמדרינן ליה ברבים
Nun gut nach dem, der sagt, ein vor vielen abgelegtes Gelübde lässt sich nicht auflösen; aber nach dem, der sagt, es lässt sich auflösen, was ist da zu sagen? – Dass man ihn geloben lässt
הניחא למ"ד נדר שהודר ברבים אין לו הפרה אלא למ"ד יש לו הפרה מאי איכא למימר דמדרינן
Original: Bekhorot 45b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.