Bawa Mezia 87a בבא מציעא

„Und er drängte sie sehr“ (Gen 19,3)? Rabbi Elasar sagte: Daraus, dass man einem Geringeren widerspricht, aber einem Größeren nicht widerspricht.

Es steht geschrieben: „Und ich will einen Bissen Brot holen“ (Gen 18,5), und es steht geschrieben: „Und zu den Rindern lief Abraham“ (Gen 18,7). Rabbi Elasar sagte: Daraus, dass die Gerechten wenig sagen und viel tun; die Frevler sagen viel und tun nicht einmal wenig.

Woher haben wir das? Von Efron. Zuerst steht geschrieben: „Ein Land von vierhundert Schekel Silber“ (Gen 23,15), und schließlich steht geschrieben: „Und Abraham hörte auf Efron, und Abraham wog Efron das Silber dar, von dem er vor den Ohren der Söhne Chets geredet hatte, vierhundert Schekel Silber, gangbar beim Händler“ (Gen 23,16) – denn er nahm von ihm nichts als Zentner an; denn es gibt einen Ort, wo man ein Gewicht „Kantar“ nennt.

Es steht geschrieben: „Mehl“ (Gen 18,6), und es steht geschrieben: „Feinmehl“. Rabbi Jizchak sagte: Daraus, dass eine Frau Gästen gegenüber missgünstiger ist als ein Mann.

Es steht geschrieben: „Knete und mache Kuchen“ (Gen 18,6), und es steht geschrieben: „Und er nahm Butter und Milch und das Kalb“ (Gen 18,8) – Brot aber brachte er ihnen nicht vor!

Efraim Maksaa, der Schüler Rabbi Meirs, sagte im Namen Rabbi Meirs: Unser Vater Abraham aß profane Speisen in Reinheit, und unsere Mutter Sara bekam an jenem Tag ihre Regel.

„Und sie sagten zu ihm: Wo ist Sara, deine Frau? Und er sagte: Siehe, im Zelt“ (Gen 18,9) – um kundzutun, dass unsere Mutter Sara sittsam war. Raw Jehuda sagte im Namen Raws, und manche sagen, Rabbi Jizchak: Die Dienstengel wussten, dass unsere Mutter Sara im Zelt war. Wozu aber „im Zelt“? Um sie ihrem Mann lieb zu machen.

Rabbi Jose, der Sohn Rabbi Chaninas, sagte: Um ihr den Becher des Segens zu schicken. Man lehrte im Namen Rabbi Joses: Warum sind über [den Buchstaben] Alef, Jod, Waw in „elaw“ [zu ihm] Punkte gesetzt? Die Tora lehrt guten Brauch: dass ein Mensch nach seiner Gastgeberin fragen soll. Aber Schmuel hat doch gesagt: Man fragt überhaupt nicht nach dem Wohlergehen einer Frau! – Durch ihren Mann ist es anders.

„Nachdem ich verwelkt bin, sollte mir Wonne werden?“ (Gen 18,12). Raw Chisda sagte: Nachdem das Fleisch verwelkt war und die Falten zahlreich geworden waren, wurde das Fleisch zart, die Falten glätteten sich, und die Schönheit kehrte an ihren Ort zurück.

Es steht geschrieben: „Und mein Herr ist alt“ (Gen 18,12), und es steht geschrieben: „Und ich bin alt“ (Gen 18,13) – denn der Heilige, gelobt sei Er, gab es nicht so wieder, wie sie es gesagt hatte.

In der Schule Rabbi Jischmaels lehrte man: Groß ist der Frieden, denn selbst der Heilige, gelobt sei Er, hat um seinetwillen [die Worte] geändert, denn es heißt: „Und Sara lachte in ihrem Inneren“ usw. „und mein Herr ist alt“ (Gen 18,12), und es steht geschrieben: „Und der Ewige sprach zu Abraham“ usw. „und ich bin alt“ (Gen 18,13).

„Und sie sprach: Wer hätte Abraham verkündet: Sara stillt Kinder?“ (Gen 21,7). Wie viele Kinder hat Sara gestillt? Rabbi Levi sagte: An jenem Tag, an dem Abraham seinen Sohn Isaak entwöhnte, machte er ein großes Gastmahl. Alle Völker der Welt murrten und sagten: Habt ihr gesehen, ein Greis und eine Greisin haben ein Findelkind vom Markt mitgebracht und sagen: Er ist unser Sohn! Und nicht nur das, sie machen auch ein großes Gelage, um ihre Worte zu bekräftigen.

Was tat unser Vater Abraham? Er ging und lud alle Großen der Generation ein, und unsere Mutter Sara lud ihre Frauen ein. Und jede einzelne brachte ihr Kind mit, ihre Amme aber brachte sie nicht mit. Und es geschah ein Wunder an unserer Mutter Sara: Ihre Brüste öffneten sich wie zwei Quellen, und sie stillte sie alle. Und noch immer murrten sie und sagten: Wenn auch Sara mit neunzig Jahren gebiert – sollte Abraham mit hundert Jahren zeugen? Sofort verwandelten sich die Gesichtszüge Isaaks, und er glich Abraham. Da hoben alle an und sagten: „Abraham zeugte Isaak“ (Gen 25,19).

Bis Abraham gab es kein Altern. Wer mit Abraham sprechen wollte, sprach mit Isaak; [wer] mit Isaak [sprechen wollte], sprach mit Abraham. Da kam Abraham, bat um Erbarmen, und es entstand das Altern, denn es heißt: „Und Abraham war alt, gekommen in die Tage“ (Gen 24,1).

Bis Jakob gab es keine Krankheit. Da kam Jakob, bat um Erbarmen, und es entstand die Krankheit, denn es heißt: „Und man sagte zu Josef: Siehe, dein Vater ist krank“ (Gen 48,1). Bis Elischa kam, gab es niemanden, der krank wurde und genas. Da kam Elischa, bat um Erbarmen und genas, denn es heißt: „Und Elischa erkrankte an seiner Krankheit, an der er sterben sollte“ (2 Kön 13,14) – daraus folgt, dass er an einer anderen Krankheit erkrankt war.

Die Rabbanan lehrten: An drei Krankheiten erkrankte Elischa: eine, weil er Gechasi mit beiden Händen fortstieß; eine, weil er Bären gegen die Kinder aufhetzte; und eine, an der er starb, denn es heißt: „Und Elischa erkrankte an seiner Krankheit, an der er sterben sollte“ (2 Kön 13,14).

„Vielmehr: Bevor sie mit der Arbeit beginnen, geh hinaus und sage ihnen: ‚Unter der Bedingung, dass ihr von mir nur Brot und Hülsenfrüchte zu fordern habt‘“ usw. Raw Acha, der Sohn Raw Josefs, sagte zu Raw Chisda: Haben wir „Brot [mit] Hülsenfrüchten“ gelernt oder „Brot und Hülsenfrüchte“? Er sagte zu ihm: Bei Gott, es braucht das Waw [„und“], so [lang] wie die Stange der Flussschiffer!

„Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Es ist nicht nötig; alles nach dem Brauch des Landes.“ Was soll „alles“ einschließen? Es soll das einschließen, was wir gelernt haben: Wer einen Arbeiter mietet und zu ihm sagt: „Wie einer oder zwei von den Leuten der Stadt“, gibt ihm wie den niedrigsten Lohn – Worte Rabbi Jehoschuas. Und die Weisen sagen: Man schätzt einen Mittelwert zwischen ihnen.

MISCHNA: Und diese dürfen nach der Tora essen: wer an dem arbeitet, was am Boden haftet, zur Zeit der Vollendung der Arbeit; und an dem, was vom Boden abgelöst ist, bevor seine Arbeit vollendet ist; und an einer Sache, deren Wachstum aus der Erde ist. Und diese dürfen nicht essen: wer an dem arbeitet, was am Boden haftet,