Daraus ist zu schließen: Sein Fünftel ist wie er selbst. Daraus ist es zu schließen.
ש"מ חומשו כמותו ש"מ
Bawa Mezia 54b בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rawa sagte: Beim Raub steht geschrieben: „Und seine Fünftel soll er dazu hinzufügen“ (Lev 5,24), und wir haben gelernt: Hat er ihm den Grundwert gegeben und ihm [falsch] über das Fünftel geschworen, so fügt er ein Fünftel zum Fünftel hinzu, bis der Grundwert auf weniger als den Wert einer Peruta gesunken ist.
אמר רבא גבי גזל כתיב (ויקרא ה, טז) וחמישיתיו יוסף עליו ותנן נתן לו את הקרן ונשבע לו על החומש הרי זה מוסיף חומש על חומש עד שיתמעט הקרן פחות משוה פרוטה
Bei Teruma steht geschrieben: „Wenn jemand versehentlich Heiliges isst, so soll er sein Fünftel dazu hinzufügen“ (Lev 22,14), und wir haben gelernt: Wer versehentlich Teruma isst, zahlt Grundwert und Fünftel; ob einer isst, ob einer trinkt, ob einer sich salbt, ob reine Teruma oder unreine Teruma – er zahlt ihr Fünftel und das Fünftel des Fünftels. Beim Zehnten aber steht es weder geschrieben, noch wird es gelehrt, noch wurde es von uns gefragt.
גבי תרומה כתיב (ויקרא כב, יד) איש כי יאכל קדש בשגגה ויסף חמישיתו עליו ותנן האוכל תרומה בשוגג משלם קרן וחומש אחד האוכל ואחד השותה ואחד הסך אחד תרומה טהורה ואחד תרומה טמאה משלם חומשה וחומשא דחומשא ואילו גבי מעשר לא מכתב כתיב ולא מיתנא תנא ולא איבעויי איבעיא לן
Bei Geheiligtem steht geschrieben: „Und wenn der Heiligende sein Haus auslösen will, so soll er ein Fünftel des Geldes deiner Schätzung hinzufügen“ (Lev 27,15), und wir haben gelernt: Wer sein Geheiligtes auslöst, fügt ein Fünftel hinzu. Ein Fünftel haben wir gelernt, das Fünftel des Fünftels haben wir nicht gelernt. Wie ist es? Bei Teruma steht ‚er soll hinzufügen‘ geschrieben – auch bei Geheiligtem steht doch ‚er soll hinzufügen‘ geschrieben!
גבי הקדש כתיב (ויקרא כז, טו) ואם המקדיש יגאל את ביתו ויסף חמישית כסף ערכך ותנן הפודה את הקדשו מוסיף חומש חומשא תנן חומשא דחומשא לא תנן מאי גבי תרומה כתיב ויסף גבי קדש נמי הא כתיב ויסף
Oder vielleicht: Bei Teruma steht ‚we-jassaf chamischito‘ geschrieben; nimmst du das Waw von ‚we-jassaf‘ und setzt es an ‚chamischito‘, so wird daraus ‚chamischitaw‘ [seine Fünftel]; bei Geheiligtem steht ‚we-jassaf chamischit‘ geschrieben – auch wenn du das Waw von ‚we-jassaf‘ nimmst und an ‚chamischit‘ setzt, wird daraus letztlich [nur] ‚chamischito‘.
או דלמא גבי תרומה כתיב ויסף אי שקלת ליה לוי"ו דויסף ושדית ליה על חמישיתו הוה ליה חמישיתיו גבי הקדש כתיב ויסף חמישית אע"ג דכי שקלת ליה לוי"ו דויסף ושדית ליה על חמישית סוף סוף הוה ליה חמישיתו
Ergibt es sich nicht [schon] daraus, dass es ein zweites Geheiligtes ist? Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Für erstes Geheiligtes fügt man ein Fünftel hinzu, für zweites Geheiligtes fügt man kein Fünftel hinzu! – Raw Pappi sagte zu Rabina: So sagte Rawa: Das Fünftel gilt wie der Beginn der Heiligung.
ותיפוק ליה דהוה ליה הקדש שני ואמר רבי יהושע בן לוי אהקדש ראשון מוסיף חומש על הקדש שני אין מוסיף חומש אמר ליה רב פפי לרבינא הכי אמר רבא חומש כתחילת הקדש דמי
Was ergibt sich daraus? Raw Tawjomi sagte im Namen Abajes: Der Vers sagt: „So soll er ein Fünftel des Geldes deiner Schätzung hinzufügen“ (Lev 27,15) – er vergleicht sein Fünftel mit dem Geld seiner Schätzung: Wie man für das Geld seiner Schätzung ein Fünftel hinzufügt, so fügt man auch für das Geld seines Fünftels ein Fünftel hinzu.
מאי הוי עלה אמר רב טביומי משמיה דאביי אמר קרא (ויקרא כז, טו) ויסף חמישית כסף ערכך מקיש חומשו לכסף ערכו מה כסף ערכו מוסיף חומש אף כסף חומשו נמי מוסיף חומש
Zur Sache selbst: Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Für erstes Geheiligtes fügt man ein Fünftel hinzu, und für zweites Geheiligtes fügt man kein Fünftel hinzu. Rawa sagte: Was ist der Grund des Rabbi Jehoschua ben Levi? Der Vers sagt: „Und wenn der Heiligende sein Haus auslösen will“ (Lev 27,15) – der Heiligende, nicht der, der [die Heiligkeit auf etwas anderes] überträgt.
גופא א"ר יהושע בן לוי על הקדש ראשון מוסיף חומש ועל הקדש שני אין מוסיף חומש אמר רבא מ"ט דרבי יהושע בן לוי אמר קרא (ויקרא כז, טו) ואם המקדיש יגאל את ביתו המקדיש ולא המתפיס
Ein Tanna lehrte vor Rabbi Elasar: „Und wenn [es] vom unreinen Vieh [ist], so löse er es nach deiner Schätzung aus“ (Lev 27,27) – wie unreines Vieh dadurch gekennzeichnet ist, dass es Beginn der Heiligung ist und ganz dem Himmel [gehört] und man daran Veruntreuung begehen kann, so kann man an allem, was Beginn der Heiligung ist und ganz dem Himmel [gehört], Veruntreuung begehen.
תני תנא קמיה דרבי אלעזר (ויקרא כז, כז) ואם בבהמה הטמאה ופדה בערכך מה בהמה טמאה מיוחדת שתחילתה הקדש וכולה לשמים ומועלין בה אף כל שתחילתה הקדש וכולה לשמים מועלין בה
Rabbi Elasar sagte zu dem Tanna: Recht, ‚ganz dem Himmel‘ – das schließt minderheilige Opfer aus: Da die Besitzer einen Anteil daran haben, gibt es an ihnen keine Veruntreuung. Aber ‚Beginn der Heiligung‘ – was schließt das aus? Dass es [nur] beim Beginn der Heiligung Veruntreuung gibt und beim Ende der Heiligung keine Veruntreuung? Sprichst du vielleicht in Bezug auf das Fünftel, und zwar nach Rabbi Jehoschua ben Levi? Er sagte zu ihm: Ja, so meine ich es.
אמר ליה ר' אלעזר לתנא בשלמא כולה לשמים למעוטי קדשים קלים כיון דאית להו לבעלים בגוייהו לית בהו מעילה אלא תחילת הקדש למעוטי מאי תחילת הקדש הוא דאית ביה מעילה סוף הקדש לית ביה מעילה דלמא לענין חומש קאמרת וכרבי יהושע בן לוי אמר ליה אין הכי קאמינא
אמר ליה רב אשי לרבינא בהמה טמאה בתחילת הקדש איתא
Original: Bava Metzia 54b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.