selbst in Jerusalem? Denn es heißt: „Denn du wirst ihn nicht tragen können“ (Dtn 14,24), und ‚Tragen‘ bedeutet nichts anderes als Essen, denn es heißt: „Und er ließ ihnen Gaben von seinem Angesicht tragen“ (Gen 43,34).
אפילו בירושלים שנא' (דברים יד, כד) כי לא תוכל שאתו ואין שאת אלא אכילה שנאמר (בראשית מג, לד) וישא משאת מאת פניו
Vielmehr [geht es] um etwas, das für das Geld des zweiten Zehnten gekauft wurde. – Was für das Geld des Zehnten gekauft wurde, soll man doch auch auslösen, denn wir haben gelernt: Was für das Geld des zweiten Zehnten gekauft wurde und unrein geworden ist, soll ausgelöst werden! – [Die Baraita ist] nach Rabbi Jehuda, der sagt: Es soll begraben werden.
אלא בלקוח בכסף מעשר שני לקוח בכסף מעשר נמי ליפרקיה דתנן הלקוח בכסף מעשר שני שנטמא יפדה כרבי יהודה דאמר יקבר
Wenn nach Rabbi Jehuda, warum gerade ‚hinausgegangen‘? Auch wenn er nicht hinausgegangen ist! – Vielmehr: Tatsächlich [geht es] um reinen [Zehnt], und was bedeutet ‚hinausgegangen‘? Dass die Mauern eingestürzt sind.
אי רבי יהודה מאי איריא יצא אפילו לא יצא נמי אלא לעולם בטהור ומאי יצא דנפול מחיצות
Aber Rawa sagte doch: Dass die Mauer [das Essen erst erlaubt], ist nach der Tora; dass die Mauern [den Zehnt] festhalten, ist nach rabbinischem Recht; und als die Rabbanan es anordneten, [taten sie es nur,] wenn die Mauern bestehen – wenn die Mauern nicht bestehen, haben die Rabbanan es nicht angeordnet! – Die Rabbanan haben nicht unterschieden zwischen [dem Fall], dass die Mauern bestehen, und [dem Fall], dass die Mauern nicht bestehen.
והאמר רבא מחיצה לאכול דאורייתא מחיצות לקלוט דרבנן וכי גזרו רבנן כי איתנהו למחיצות כי ליתנהו למחיצות לא גזרו רבנן לא פלוג רבנן בין איתנהו למחיצות בין ליתנהו למחיצות
Raw Huna bar Jehuda sagte im Namen von Raw Scheschet: Er lehrt eine einzige [Sache]: zweiter Zehnt, der nicht den Wert einer Peruta hat und der nach Jerusalem hineingekommen und wieder hinausgegangen ist. – Warum? Man soll ihn doch wieder hineinbringen und essen! – Weil die Mauern eingestürzt sind.
רב הונא בר יהודה אמר רב ששת חדא קתני מעשר שני שאין בו שוה פרוטה שנכנס לירושלים ויצא אמאי וניהדר ונעייליה וניכליה דנפול מחיצות
Dann soll man ihn doch auslösen! Rawa sagte doch: Dass die Mauer [das Essen erst erlaubt], ist nach der Tora; dass die Mauer [den Zehnt] festhält, ist nach rabbinischem Recht; und als die Rabbanan es anordneten, [taten sie es nur,] wenn die Mauern bestehen – wenn die Mauern nicht bestehen, haben die Rabbanan es nicht angeordnet! – Die Rabbanan haben nicht unterschieden.
ונפרקיה האמר רבא מחיצה לאכול דאורייתא מחיצה לקלוט דרבנן וכי גזרו רבנן כי איתנהו למחיצות כי ליתנהו למחיצות לא גזרו רבנן לא פלוג רבנן
Wenn dem so ist, warum gerade ‚nicht den Wert einer Peruta‘? Auch wenn er ihn hat! – Er sagt es [in der Art von] ‚es ist nicht nötig‘: Es ist nicht nötig [zu sagen], wenn er [den Wert] hat, dass die Mauern ihn festgehalten haben; aber wenn er ihn nicht hat, könnte man sagen, die Mauern haben ihn nicht festgehalten – das lässt er uns hören.
אי הכי מאי איריא אין בו שוה פרוטה אפילו יש בו נמי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא יש בו דקלטן ליה מחיצות אבל אין בו אימא לא קלטו ליה מחיצות קא משמע לן
Die Rabbanan lehrten: „Wenn aber jemand von seinem Zehnten auslösen will“ (Lev 27,31) – von seinem Zehnten, aber nicht seinen ganzen Zehnten; das schließt zweiten Zehnt aus, der nicht den Wert einer Peruta hat. Es wurde gesagt: Rabbi Ami sagt: [Wenn] er selbst nicht [den Wert] hat; Rabbi Assi sagt: [Wenn] sein Fünftel nicht [den Wert] hat. Rabbi Jochanan sagt: [Wenn] er selbst nicht [den Wert] hat; Rabbi Schimon ben Lakisch sagt: [Wenn] sein Fünftel nicht [den Wert] hat.
ת"ר (ויקרא כז, לא) אם גאל יגאל איש ממעשרו ממעשרו ולא כל מעשרו פרט למעשר שני שאין בו שוה פרוטה איתמר רב אמי אמר אין בו רב אסי אמר אין בחומשו רבי יוחנן אמר אין בו רבי שמעון בן לקיש אמר אין בחומשו
Man wandte ein: Zweiter Zehnt, der nicht den Wert einer Peruta hat – es genügt ihm, dass er sagt: Er und sein Fünftel seien auf die ersten Münzen ausgelöst.
מיתיבי מעשר שני שאין בו שוה פרוטה דיו שיאמר הוא וחומשו מחולל על מעות הראשונות
Recht nach dem, der sagt: [Wenn] sein Fünftel nicht [den Wert] hat – darum lehrt er ‚es genügt ihm‘: Obwohl er selbst [den Wert] hat, ist es gut, da sein Fünftel ihn nicht hat. Aber nach dem, der sagt: [Wenn] er selbst nicht [den Wert] hat, was bedeutet ‚es genügt ihm‘? – Eine Schwierigkeit.
בשלמא למאן דאמר אין בחומשו היינו דקתני דיו דאע"ג דבדידיה אית ביה כיון דבחומשיה ליכא שפיר אלא למ"ד אין בו מאי דיו קשיא
Man fragte: [Wird] das Fünftel von innen oder das Fünftel von außen [berechnet]? Rabina sagte: Komm und höre: Sagen die Besitzer ‚für zwanzig‘ und irgendein [anderer] Mensch ‚für zwanzig‘, so gehen die Besitzer vor, weil sie ein Fünftel hinzufügen. Sagte einer: ‚Ich [übernehme es] für einundzwanzig‘,
איבעיא להו חומשא מלגיו או חומשא מלבר אמר רבינא תא שמע הבעלים אומרים בעשרים וכל אדם בעשרים הבעלים קודמין מפני שמוסיפין חומש אמר אחד הרי עלי בעשרים ואחד
Original: Bava Metzia 53b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.