… und sie sind Nichtpriestern verboten, und sie sind Besitz des Kohen, und sie werden [erst] in einem [Verhältnis von] eins zu hundert aufgehoben, und sie erfordern Händewaschen und Sonnenuntergang – diese [Regeln] gelten bei Teruma und Erstlingsfrüchten, was beim Zehnten nicht der Fall ist.
ואסורים לזרים והן נכסי כהן ועולים באחד ומאה וטעונין רחיצת ידים והערב שמש הרי אלו בתרומה ובכורים מה שאין כן במעשר
Was bedeutet ‚was beim Zehnten nicht der Fall ist‘? Doch wohl, dass der Zehnt in der Mehrheit aufgehoben wird. Und wenn [die Lehre] des Chiskija zuträfe, wäre er eine Sache, die eine Möglichkeit der Erlaubnis hat, und jede Sache, die eine Möglichkeit der Erlaubnis hat, wird selbst in tausend nicht aufgehoben!
מאי מה שאין כן במעשר לאו מכלל דמעשר בטיל ברובא ואם איתא דחזקיה הוה ליה דבר שיש לו מתירין וכל דבר שיש לו מתירין אפי' באלף לא בטיל
Und woher [weißt du], dass ‚was beim Zehnten nicht der Fall ist‘ bedeutet, dass er in der Mehrheit aufgehoben wird? Vielleicht wird er überhaupt nicht aufgehoben! – Das kannst du nicht sagen, denn in Bezug auf Teruma lehrt er die Erschwerungen der Teruma, die Erleichterungen der Teruma lehrt er nicht. – Aber er lehrt doch: ‚und sie sind Besitz des Kohen‘!
וממאי דמה שאין כן במעשר דבטיל ברובא דלמא לא בטיל כלל לא מצית אמרת הכי דלגבי תרומה חומרי דתרומה קתני קולי דתרומה לא קתני והא קא תני והן נכסי כהן
Das kommt dir nicht in den Sinn, denn es wird ausdrücklich gelehrt: Der zweite Zehnt wird in der Mehrheit aufgehoben. Und von welchem zweiten Zehnten hat man das gesagt? Von Zehnt, der nicht den Wert einer Peruta hat, und von solchem, der nach Jerusalem hineingekommen und wieder hinausgegangen ist. Und wenn [die Lehre] des Chiskija zuträfe, soll man doch [das Verfahren] des Chiskija anwenden und ihn auf die ersten Münzen auslösen – warum löst er ihn nicht aus?
לא סלקא דעתך דתניא בהדיא מעשר שני בטיל ברובא ובאיזה מעשר שני אמרו במעשר שאין בו שוה פרוטה ושנכנס לירושלים ויצא ואם איתא לדחזקיה ליעבד ליה לדחזקיה וניחל ליה על מעות הראשונות דלא פריק
Er soll doch [anderen] Zehnt bringen, den er hat, und sie zusammenrechnen! – Was nach der Tora und was nach rabbinischem Recht [gilt], wird nicht zusammengerechnet.
וניתי מעשר דאית ליה ונצטרפינהו דאורייתא ודרבנן לא מצטרפי
Er soll doch zwei Perutot bringen und auf sie Zehnt im Wert von anderthalb Peruta auslösen, und dann diesen [kleinen Zehnt] auf jenen Überschuss auslösen! – Meinst du etwa, anderthalb Peruta erfassen zwei Perutot? Nein: Eine Peruta erfasst eine Peruta, die halbe Peruta erfasst nicht; dann ist es wieder [Zehnt] nach der Tora und nach rabbinischem Recht, und was nach der Tora und was nach rabbinischem Recht [gilt], wird nicht zusammengerechnet.
וניתי שתי פרוטות ונחלל עלייהו מעשר בפרוטה ומחצה ונחלל האי על היאך יתירא מי סברת פרוטה ומחצה תפסה שתי פרוטות לא פרוטה תפסה פרוטה וחצי פרוטה לא תפסה הדר הויא ליה דאוריית' ודרבנן ודאורייתא ודרבנן לא מצטרפי
‚Und von solchem, der nach Jerusalem hineingekommen und wieder hinausgegangen ist‘ – warum? Man soll ihn doch wieder hineinbringen! – Wenn er unrein geworden ist. – Dann soll man ihn doch auslösen, denn Rabbi Elasar sagte: Woher [wissen wir], dass man zweiten Zehnt, der unrein geworden ist, auslöst,
ושנכנס לירושלים ויצא ואמאי וליהדר ונעייליה בשנטמא ונפרקיה דאמר ר' אלעזר מנין למעשר שני שנטמא שפודין אותו
Original: Bava Metzia 53a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.