damit er zu leben hat.
משום כדי חייו
Bawa Mezia 16b בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Huna sagte im Namen Raws: Wer zu seinem Nächsten sagt: „Ein Feld, das ich kaufen werde – wenn ich es kaufe, sei es dir von jetzt an erworben“, so hat jener erworben.
אמר רב הונא אמר רב האומר לחברו שדה שאני לוקח לכשאקחנה קנויה לך מעכשיו קנה
Rawa sagte: Es ist einleuchtend, dass Raws Wort von einem Feld schlechthin gilt; aber bei „diesem Feld“ nicht – wer sagt denn, dass man es ihm verkauft?
אמר רבא מסתברא מלתא דרב בשדה סתם אבל בשדה זו לא מי יימר דמזבין לה ניהליה
Bei Gott, Raw hat es sogar von „diesem Feld“ gesagt! Nun denn, nach wem hat Raw seine Lehre gesagt? Nach Rabbi Meir, der sagt: Ein Mensch kann eine Sache übereignen, die noch nicht auf die Welt gekommen ist.
והאלהים אמר רב אפי' בשדה זו מכדי רב כמאן אמרה לשמעתי' כר"מ דאמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם
Denn es wurde gelehrt: Sagt jemand zu einer Frau: „Sei mir angelobt, nachdem ich übergetreten bin“, „nachdem du übergetreten bist“ (Kidduschin 66b), „nachdem ich freigelassen bin“, „nachdem du freigelassen bist“, „nachdem dein Mann gestorben ist“, „nachdem dein Schwager dir die Chaliza erteilt hat“ (Dtn 25,5), „nachdem deine Schwester gestorben ist“ (Lev 18,18), so ist sie nicht angelobt.
דתניא האומר לאשה התקדשי לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי (קידושין סו ב) לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שיחלוץ לך יבמיך (דברים כה, ה) לאחר שתמות אחותיך (ויקרא יח, יח) אינה מקודשת
Rabbi Meir sagt: Sie ist angelobt.
ר"מ אומר מקודשת
Und eine Frau gleicht doch „diesem Feld“, und Rabbi Meir sagt: Sie ist angelobt.
והא אשה כשדה זו דמיא וא"ר מאיר מקודשת:
Schmuel sagte: Wer eine Übereignungsurkunde auf dem Markt findet, soll sie den Eigentümern zurückgeben. Denn wenn [man befürchtet], dass er sie geschrieben hat, um zu borgen, und nicht geborgt hat – er hat sich doch selbst verpflichtet; und wenn wegen der Bezahlung – wir befürchten keine Bezahlung, denn hätte er ihn bezahlt, hätte er sie ihm zerrissen.
אמר שמואל המוצא שטר הקנאה בשוק יחזירו לבעלים דאי משום דכתב ללות ולא לוה הא שעבד נפשיה ואי משום פרעון לא חיישינן לפרעון דאם איתא דפרעיה מקרע הוה קרע ליה
Raw Nachman sagte: [Mein] Vater war einer der Schreiber der Richter Mar Schmuels, und ich war sechs oder sieben Jahre alt, und ich erinnere mich, dass man ausrief und sagte: Diese Übereignungsurkunden, die sich auf dem Markt finden – man gebe sie ihren Eigentümern zurück.
אמר רב נחמן אבא מן ספרי דייני דמר שמואל הוה והוינא כבר שיתא כבר שבע ודכרנא דהוו מכרזי ואמרי הני שטרי אקנייתא דמשתכחי בשוקא נהדרינהו למרייהו
Raw Amram sagte: Auch wir haben gelernt: „Jede Urkunde des Gerichts soll man zurückgeben.“ Also befürchten wir keine Bezahlung. Rabbi Seira sagte zu ihm: Unsere Mischna [spricht] von Bestätigungsurkunden (Chaltata) und Pfändungsurkunden (Adrachta), die nicht durch Zahlung abgelöst werden.
אמר רב עמרם אף אנן תנינא כל מעשה בית דין הרי זה יחזיר אלמא לא חיישינן לפירעון א"ל רבי זירא מתניתין בשטרי חלטאתא ואדרכתא דלאו בני פרעון נינהו
Rawa sagte: Und diese werden nicht durch Zahlung abgelöst? Es sagen doch die Nehardeer: Ein geschätztes [Grundstück] kehrt [gegen Zahlung] zurück bis zu zwölf Monaten des Jahres; und Amemar sagte: Ich bin aus Nehardea, und ich bin der Ansicht, dass ein geschätztes [Grundstück] für immer zurückkehrt.
אמר רבא והני לאו בני פרעון נינהו והא אמרי נהרדעי שומא הדר עד תריסר ירחי שתא ואמר אמימר אנא מנהרדעא אנא וסבירא לי דשומא הדר לעולם
Vielmehr sagte Rawa: Dort ist der Grund, dass wir sagen: Er selbst hat sich geschadet, denn als er ihn bezahlte, hätte er die Urkunde zerreißen oder eine andere Urkunde darüber schreiben sollen.
אלא אמר רבא התם היינו טעמא דאמרי איהו הוא דאפסיד אנפשיה דבעידנא דפרעיה אבעי ליה למקרעיה לשטריה א"נ למכתב שטרא אחרינא עילויה
Denn nach strengem Recht braucht das Land nicht zurückzukehren, und nur wegen [des Verses] „Du sollst tun, was recht und gut ist in den Augen des Ewigen“ (Dtn 6,18) haben die Rabbanan gesagt, es solle zurückkehren; daher kauft er es [gleichsam] von neuem, und er hätte eine Kaufurkunde schreiben sollen.
דמדינא ארעא לא בעיא למיהדר ומשום (דברים ו, יח) ועשית הישר והטוב בעיני ה' הוא דאמור רבנן תהדר הלכך מרישא הוא דקא זבין איבעי ליה למכתב שטר זביני
Was ist beim Schuldschein zu sagen? Hätte er ihn bezahlt, hätte er die Urkunde zerreißen sollen! – Sag: Er hat ihn vertröstet, indem er zu ihm sagte: „Morgen gebe ich sie dir, denn jetzt habe ich sie nicht bei mir“; oder auch: Er hat mit ihm um die Münzen für den Schreiber gefeilscht.
גבי שטר חוב מאי איכא למימר אם איתא דפרעיה איבעי ליה למיקרעיה לשטריה אימור אשתמוטי קא משתמיט ליה דא"ל למחר יהבנא לך דהשתא ליתיה גבאי אי נמי אפשיטי דספרא זייר ליה:
Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: Wer einen Schuldschein auf dem Markt findet, soll ihn, auch wenn darauf eine gerichtliche Bestätigung geschrieben steht, nicht den Eigentümern zurückgeben.
א"ר אבהו א"ר יוחנן המוצא שטר חוב בשוק אע"פ שכתוב בו הנפק לא יחזירו לבעלים
Es ist nicht nötig [zu sagen], wo keine Bestätigung darauf steht, denn man kann sagen: Er hat ihn geschrieben, um zu borgen, und nicht geborgt; sondern selbst wenn eine Bestätigung darauf steht – und was ist das? dass er beglaubigt ist –, soll man ihn nicht zurückgeben, weil wir Bezahlung befürchten.
לא מיבעיא היכא דלא כתוב בו הנפק דאיכא למימר כתב ללות ולא לוה אלא אפי' כתוב בו הנפק ומאי ניהו דמקוים לא יחזיר דחיישינן לפרעון
Rabbi Jirmeja wandte gegen Rabbi Abbahu ein: „Jede Urkunde des Gerichts soll man zurückgeben.“ Er sagte zu ihm: Jirmeja, mein Sohn, nicht alle Urkunden des Gerichts sind gleich, sondern etwa wenn er als Leugner erwiesen ist.
איתיביה רבי ירמיה לר' אבהו כל מעשה ב"ד הרי זה יחזיר א"ל ירמיה ברי לא כל מעשה ב"ד שוים אלא כגון שהוחזק כפרן
Rawa sagte: Und weil er einmal als Leugner erwiesen ist, zahlt er überhaupt nie mehr? Vielmehr sagte Rawa: Unsere Mischna [spricht] von Bestätigungs- und Pfändungsurkunden, und zwar nach Rabbi Seira.
אמר רבא ומשום דהוחזק כפרן חדא זמנא תו לא פרע כלל אלא אמר רבא מתניתין בשטר חלטאתא ואדרכתא וכדרבי זירא
Und da uns der Leugner nun untergekommen ist, wollen wir etwas über ihn sagen. Denn Raw Josef bar Minjomi sagte im Namen Raw Nachmans: Sagte man ihm [vor Gericht]: „Geh, gib ihm!“,
וכפרן הואיל ואתא לידן נימא ביה מלתא דאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אמרו לו צא תן לו
Original: Bava Metzia 16b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.