[Der Käufer] ist doch gestorben! Und nach dem, der sagt, es liege ihm daran, zu seiner Vertrauenswürdigkeit zu stehen – auch gegenüber den Söhnen liegt ihm daran, zu seiner Vertrauenswürdigkeit zu stehen.
Vielmehr besteht zwischen ihnen [ein Unterschied], wenn der Räuber gestorben ist: Nach dem, der sagt, einem Menschen liege daran, dass man ihn nicht Räuber nenne – er ist ja gestorben; nach dem, der sagt, es liege ihm daran, zu seiner Vertrauenswürdigkeit zu stehen, liegt ihm auch so, obwohl er gestorben ist, daran, zu seiner Vertrauenswürdigkeit zu stehen.
Vielmehr besteht zwischen ihnen [ein Unterschied], wenn er es als Geschenk weggegeben hat: Nach dem, der sagt, es liege ihm daran, zu seiner Vertrauenswürdigkeit zu stehen, liegt ihm auch bei einem Geschenk daran, zu seiner Vertrauenswürdigkeit zu stehen; nach dem, der sagt, es liege ihm daran, dass man ihn nicht Räuber nenne, [kann] er zu ihm sagen: Was habe ich dir denn geraubt?
Selbstverständlich [gilt das], wenn er es gekauft hat. Hat er es vererbt oder als Geschenk weggegeben, so will er es nicht für den Käufer sicherstellen.
Hat er es für seine Schuldforderung eingetrieben, so sehen wir [nach]: Hat er anderes Land und sagte er: „Gerade dieses will ich“, so will er es für den Käufer sicherstellen;
גבי איהו בחובו חזינא אי אית ליה ארעא אחריתי ואמר האי בעינא לאוקמה קמיה לוקח קא בעי
Hat man es ihm als Geschenk gegeben, so streiten darüber Raw Acha und Rabina. Einer sagt: Ein Geschenk ist wie eine Erbschaft, denn es kommt von selbst. Und einer sagt: Ein Geschenk ist wie ein Kauf, denn hätte er sich nicht bemüht und sich bei ihm beliebt gemacht, hätte er ihm kein Geschenk gegeben; dazu hat er sich bemüht und sich bei ihm beliebt gemacht, damit er zu seiner Vertrauenswürdigkeit stehe.
יהבה נהליה במתנה פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר מתנה כירושה דהא ממילא וחד אמר מתנה כמכר דאי לאו דטרח וארצי קמיה לא הוי יהיב ליה מתנה להכי טרח וארצי קמיה כי היכי דליקום בהמנותיה
Rawa sagte zu ihm: Es sei [so] wie bei einem, der ihm vertraut: Um jenes Vorteils willen, dass er ihm nichts sagt und sich auf ihn verlässt, bemüht er sich, verschafft es ihm, entschließt sich fest und übereignet es ihm.
א"ל רבא תהא במאמינו בההוא הנאה דלא קאמר ליה מידי וקא סמיך עליה טרח ומייתי ליה גמר ומקני ליה
Raw Scheschet wandte ein: [Sagt jemand:] „Was ich von meinem Vater erben werde, ist dir verkauft“, „Was mein Netz heraufholen wird, ist dir verkauft“, so hat er nichts gesagt. „Was ich heute von meinem Vater erben werde, ist dir verkauft“, „Was mein Netz heute heraufholen wird, ist dir verkauft“, so sind seine Worte gültig.
מתיב רב ששת מה שאירש מאבא מכור לך מה שתעלה מצודתי מכור לך לא אמר כלום מה שאירש מן אבא היום מכור לך מה שתעלה מצודתי היום מכור לך דבריו קיימין
Rawa sagte: Den Mann sehe ich, den Einwand sehe ich nicht. Hier verlässt er sich [darauf], dort verlässt er sich nicht [darauf]. Hier verlässt er sich darauf, dass jener hingeht, sich bemüht und es ihm verschafft, damit man ihn nicht Räuber nenne; dort verlässt er sich nicht [darauf].
אמר רבא גברא קא חזינא ותיובתא לא קא חזינא הכא סמכא דעתיה והכא לא סמכא דעתיה הכא סמכא דעתיה דאזיל טרח ומייתי ליה כי היכי דלא נקרייה גזלנא הכא לא סמכא דעתיה
Man sandte [die Frage] vor Rabbi Abba bar Sabda. Er sagte zu ihnen: Diese muss man nicht hinein [vor die Gelehrten] bringen. Rawa sagte: Diese muss man hinein bringen und noch weiter hinein! Hier verlässt er sich [darauf], und dort verlässt er sich nicht [darauf].
שלחוה לקמיה דרבי אבא בר זבדא אמר להו זו אינה צריכה לפנים אמר רבא זו צריכה לפנים ולפני לפנים הכא סמכא דעתיה והכא לא סמכא דעתיה
Es gab einen Fall in Pumbedita, und man erhob diesen Einwand. Raw Josef sagte zu ihnen: Diese muss man nicht hinein [vor die Gelehrten] bringen. Und Abaje sagte zu ihm: Man muss sie hinein bringen und noch weiter hinein! Hier verlässt er sich [darauf], dort verlässt er sich nicht [darauf].
הוה עובדא בפומבדיתא ואותביה אמר להו רב יוסף זו אינה צריכה לפנים ואמר ליה אביי צריכה לפנים ולפני לפנים הכא סמכא דעתיה הכא לא סמכא דעתיה
Und worin unterscheidet sich der erste Teil, und worin unterscheidet sich der letzte Teil? Rabbi Jochanan sagte: Im letzten Teil [gilt es] – „was ich heute von meinem Vater erben werde“ – wegen der Ehre seines Vaters; „was mein Netz heute heraufholen wird“ –
ומאי שנא רישא ומאי שנא סיפא אמר רבי יוחנן סיפא מה שאירש מאבא היום משום כבוד אביו מה שתעלה מצודתי היום
Original: Bava Metzia 16a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.