„sie“ kommt [für die Lehre]: sie, nicht aber ihre Jungen. Und Bet Hillel? Zweierlei entnehme ich daraus: sie, nicht aber ihre Veränderungen; sie, nicht aber ihre Jungen. Und [nach] Bet Hillel – es steht doch „auch“ geschrieben! – „Auch“ ist für Bet Hillel schwierig.
הם ולא ולדותיהם הוא דאתא ובית הלל תרתי שמעית מינה הם ולא שינויהם הם ולא ולדותיהם ובית הלל הכתיב גם גם לבית הלל קשיא
Sie streiten doch nur darin, dass der eine Meister meint, eine Veränderung erwirbt, und der andere meint, eine Veränderung erwirbt nicht; aber bezüglich der Zahlung zahlt er nach aller Ansicht wie am Anfang, denn sie lehrt: „er zahlt doppelten Ersatz und vier- und fünffachen Ersatz so, wie [es war, als] er stahl“.
עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר שינוי קונה ומ"ס אין שינוי קונה אבל לענין שלומי כ"ע כדמעיקרא משלם דקתני משלם תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה כעין שגנב
Soll man sagen, das sei eine Widerlegung Raws? Denn Raw sagte: Das Kapital zahlt er so, wie [es war, als] er stahl, den doppelten Ersatz und den vier- und fünffachen Ersatz [nach dem Wert] zur Zeit, da man vor Gericht steht. Rawa sagte: Lämmer wie am Anfang, der Wert wie jetzt.
לימא תיהוי תיובתא דרב דאמר רב קרן כעין שגנב משלם תשלומי כפל ותשלומי ד' וה' כשעת העמדה בדין אמר רבא טלאים כדמעיקרא דמים כשל עכשיו
Rabba sagte: Dass eine Veränderung erwirbt, steht geschrieben, und wir haben es [auch] gelernt. Es steht geschrieben: „Und er soll das Geraubte zurückgeben, das er geraubt hat“ (Lev 5,23). Was lehrt die Schrift mit „das er geraubt hat“? Wenn [es noch] so ist, wie er es geraubt hat, soll er es zurückgeben; wenn nicht, muss er bloß den Wert bezahlen.
אמר רבה שינוי קונה כתיבא ותנינא כתיבא (ויקרא ה, כג) והשיב את הגזלה אשר גזל מה ת"ל אשר גזל אם כעין שגזל יחזיר ואם לאו דמים בעלמא בעי שלומי
Wenn nach Toragesetz, wäre es wie beim Finder eines Fundstücks: Erwirbt der Finder eines Fundstücks es nicht, weil der Eigentümer die Hoffnung darauf aufgegeben hat, bevor es in seine Hand kam? So erwirbt es auch dieser, weil der Eigentümer die Hoffnung aufgegeben hat; offenbar erwirbt er.
אי דאורייתא מידי דהוה אמוצא אבידה מוצא אבידה לאו כיון דמייאש מרה מינה מקמי דתיתי לידיה קני ליה האי נמי כיון דמייאש מרה קני ליה אלמא קני
Oder gleicht es vielleicht nicht dem Fundstück? Beim Fundstück kam es, als es in seine Hand kam, auf erlaubte Weise in seine Hand; dieser aber, da es auf verbotene Weise in seine Hand kam, [erwirbt es nur] nach rabbinischem Recht,
או דלמא לא דמיא לאבידה אבידה הוא דכי אתאי לידיה בהתירא אתיא לידיה אבל האי כיון דבאיסורא אתאי לידיה מדרבנן הוא
Raw Josef wandte gegen Rabba ein: Hat er Gesäuertes geraubt, und Pessach ist darüber hinweggegangen,
איתיביה רב יוסף לרבה גזל חמץ ועבר עליו הפסח
Original: Bava Kamma 66a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.