und stelle dafür eine Bedingung, machte auch er einen Beutel und stellte dafür eine Bedingung. Raw Aschi sagte: Ich brauche nicht einmal eine Bedingung zu stellen, denn jeder, der [etwas] bringt, bringt es im Vertrauen auf mich, und wem ich will, dem gebe ich es.
ואתני עלה איהו נמי עבד חד כיסא ואתני עלה רב אשי אמר אנא אתנויי נמי לא צריכנא דכל דקא אתי אדעתא דידי אתי ולמאן דבעינא יהיבנא ליה
Zwei Metzger trafen miteinander eine Vereinbarung: Jedem, der am Tag des anderen schlachtet, zerreißt man die Haut [des Tieres]. Einer von ihnen ging hin und schlachtete am Tag des anderen; man zerriss ihm die Haut. Sie kamen vor Rawa; Rawa verurteilte sie zum Schadensersatz.
Raw Jemar bar Schelamja wandte gegen Rawa ein: „Und [Übertreter] ihrer Festsetzung bestrafen“! Rawa erwiderte ihm nicht. Raw Papa sagte: Er tat recht, dass er ihm nichts erwiderte: Das gilt nur, wo kein angesehener Mann ist; wo aber ein angesehener Mann ist, steht es nicht in ihrer Macht, Bedingungen festzusetzen.
איתיביה רב יימר בר שלמיא לרבא ולהסיע על קיצתם לא אהדר ליה רבא אמר רב פפא שפיר עבד דלא אהדר ליה מידי ה"מ היכא דליכא אדם חשוב אבל היכא דאיכא אדם חשוב לאו כל כמינייהו דמתנו
Die Rabbanan lehrten: Man rechnet nicht ab mit den Einnehmern der Wohltätigkeit über die Wohltätigkeit, noch mit den Schatzmeistern über das Geweihte; und obwohl es keinen Beweis für die Sache gibt, gibt es einen Hinweis darauf, denn es ist gesagt: „Und man rechnete nicht ab mit den Männern, denen man das Geld in die Hand gab, um es den Arbeitern zu geben, denn sie handelten in Treue“ (2 Kön 12,16).
תנו רבנן אין מחשבין בצדקה עם גבאי צדקה ולא בהקדש עם הגזברין ואע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר שנאמר (מלכים ב יב, טז) ולא יחשבו את האנשים אשר יתנו את הכסף על ידם לתת לעושי המלאכה כי באמונה הם עושים
Rabbi Elasar sagte: Auch wenn ein Mensch einen treuen Schatzmeister in seinem Haus hat, soll er [das Geld] verschnüren und zählen, denn es ist gesagt: „Und sie verschnürten und zählten“ (2 Kön 12,11).
א"ר אלעזר אע"פ שיש לו לאדם גזבר נאמן בתוך ביתו יצור וימנה שנאמר (מלכים ב יב, יא) ויצורו וימנו
Raw Huna sagte: Man prüft [den Armen] bei Nahrung nach, aber man prüft nicht bei Kleidung nach. Wenn du willst, sage ich: [aus einem] Vers, und wenn du willst, sage ich: [aus der] Überlegung.
אמר רב הונא בודקין למזונות ואין בודקין לכסות אי בעית אימא קרא ואי בעית אימא סברא
Wenn du willst, sage ich: Überlegung: Dieser wird bloßgestellt, und jener wird nicht bloßgestellt. Wenn du willst, sage ich: Vers: „Ist es nicht, dass du dem Hungrigen dein Brot brichst?“ (Jes 58,7) – „brichst“ (parosch) ist mit Schin geschrieben: Prüfe genau, und dann gib ihm. Und dort steht geschrieben: „Wenn du einen Nackten siehst, so bekleide ihn“ (Jes 58,7) – wenn du [ihn] siehst, sofort.
אי בעית אימא סברא האי קא מבזי והאי לא קא מבזי אי בעית אימא קרא (ישעיהו נח, ז) הלא פרוש לרעב לחמך בשי"ן כתיב פרוש והדר הב ליה והתם כתיב (ישעיהו נח, ז) כי תראה ערום וכסיתו כי תראה לאלתר
Und Raw Jehuda sagte: Man prüft bei Kleidung nach, aber man prüft nicht bei Nahrung nach. Wenn du willst, sage ich: Überlegung, und wenn du willst, sage ich: Vers.
ורב יהודה אמר בודקין לכסות ואין בודקין למזונות אי בעית אימא סברא ואי בעית אימא קרא
Wenn du willst, sage ich: Überlegung: Dieser leidet, und jener leidet nicht. Wenn du willst, sage ich: Vers: Hier steht geschrieben: „Ist es nicht, dass du dem Hungrigen dein Brot brichst?“ – brich sofort, wie wir [das Wort] lesen; und dort steht geschrieben: „Wenn du einen Nackten siehst, so bekleide ihn“ – wenn es sich dir [als wahr] zeigt. Es wird gelehrt in Übereinstimmung mit Raw Jehuda: Sagt er: „Bekleidet mich!“, prüft man ihn nach; „Ernährt mich!“, prüft man nicht nach.
אי בעית אימא סברא האי קמצערא ליה והאי לא קמצערא ליה אי בעית אימא קרא הכא כתיב הלא פרוס לרעב לחמך פרוס לאלתר וכדקרינן והתם כתיב כי תראה ערום וכסיתו כשיראה לך תניא כוותיה דרב יהודה אמר כסוני בודקין אחריו פרנסוני אין בודקין
Wir haben dort gelernt: Man gibt einem Armen, der von Ort zu Ort zieht, nicht weniger als einen Laib zu einem Pondion, wenn vier Sea [Weizen] einen Sela [kosten]. Übernachtet er, gibt man ihm Versorgung für die Übernachtung. Was ist Versorgung für die Übernachtung? Raw Papa sagte: Ein Bett und Bettzeug. Am Schabbat gibt man ihm Nahrung für drei Mahlzeiten. Es wurde gelehrt: Wenn er von Tür zu Tür geht, kümmert man sich nicht um ihn.
תנן התם אין פוחתין לעני העובר ממקום למקום מככר בפונדיון מארבע סאין בסלע לן נותנין לו פרנסת לינה מאי פרנסת לינה אמר רב פפא פוריא ובי סדיא שבת נותנין לו מזון שלש סעודות תנא אם היה מחזיר על הפתחים אין נזקקין לו
Ein Armer, der von Tür zu Tür ging, kam vor Raw Papa; er kümmerte sich nicht um ihn. Raw Sama, der Sohn Raw Jewas, sagte zu Raw Papa: Wenn der Meister sich nicht um ihn kümmert, kümmert sich auch kein anderer um ihn – soll er sterben? – Aber es wird doch gelehrt: Wenn es ein Armer ist, der von Tür zu Tür geht, kümmert man sich nicht um ihn! – Er sagte zu ihm: Man kümmert sich nicht um ihn mit einer großen Gabe, wohl aber kümmert man sich um ihn mit einer kleinen Gabe.
ההוא עניא דהוה מחזיר על הפתחים דאתא לקמיה דרב פפא לא מזדקיק ליה א"ל רב סמא בריה דרב ייבא לרב פפא אי מר לא מזדקיק ליה אינש אחרינא לא מזדקיק ליה לימות ליה והא תניא אם היה עני המחזיר על הפתחים אין נזקקין לו אמר ליה אין נזקקין לו למתנה מרובה אבל נזקקין לו למתנה מועטת
Rabbi Assi sagte: Niemals soll ein Mensch sich davon abhalten, ein Drittel Schekel im Jahr zu geben, denn es ist gesagt: „Und wir legten uns Gebote auf, ein Drittel Schekel im Jahr für den Dienst des Hauses unseres Gottes zu geben“ (Neh 10,33). Und Rabbi Assi sagte: Die Wohltätigkeit wiegt alle Gebote auf, denn es ist gesagt: „Und wir legten uns Gebote auf“ usw. – nicht „Gebot“ steht hier geschrieben, sondern „Gebote“.
אמר רב אסי לעולם אל ימנע אדם עצמו [מלתת] שלישית השקל בשנה שנאמר (נחמיה י, לג) והעמדנו עלינו מצות לתת עלינו שלישית השקל בשנה לעבודת בית אלהינו ואמר רב אסי שקולה צדקה כנגד כל המצות שנאמר והעמדנו עלינו מצות וגו' מצוה אין כתיב כאן אלא מצות
(Merkzeichen: groß, Heiligtum, Mose.) Rabbi Elasar sagte: Größer ist, wer [andere] zum Tun veranlasst, als wer tut, denn es ist gesagt: „Und das Werk der Gerechtigkeit wird Frieden sein, und der Dienst der Gerechtigkeit Ruhe und Sicherheit für immer“ (Jes 32,17). Hat er Verdienst, [gilt]: „Ist es nicht, dass du dem Hungrigen dein Brot brichst?“ (Jes 58,7); hat er kein Verdienst, [gilt]: „Und umherirrende Arme bringst du ins Haus“ (Jes 58,7).
(סימן גדול מקדש משה) א"ר אלעזר גדול המעשה יותר מן העושה שנאמר (ישעיהו לב, יז) והיה מעשה הצדקה שלום ועבודת הצדקה השקט ובטח עד עולם זכה הלא פרוש לרעב לחמך לא זכה ועניים מרודים תביא בית
Rawa sagte zu den Leuten von Mechosa: Ich bitte euch, drängt einander [zur Wohltätigkeit], damit ihr Frieden mit der Regierung habt. Und Rabbi Elasar sagte: Zur Zeit, als der Tempel bestand, entrichtete ein Mensch seinen Schekel, und ihm wurde Sühne zuteil; jetzt, da der Tempel nicht besteht, ist es gut, wenn sie Wohltätigkeit üben; wenn nicht, kommen die Götzendiener und nehmen mit Gewalt; und dennoch wird es ihnen als Wohltätigkeit angerechnet, denn es ist gesagt: „Und deine Fronvögte [mache ich zur] Gerechtigkeit“ (Jes 60,17).
אמר להו רבא לבני מחוזא במטותא מנייכו עושו בהדי הדדי כי היכי דליהוי לכו שלמא במלכותא וא"ר אלעזר בזמן שבהמ"ק קיים אדם שוקל שקלו ומתכפר לו עכשיו שאין בהמ"ק קיים אם עושין צדקה מוטב ואם לאו באין עובדי כוכבים ונוטלין בזרוע ואעפ"כ נחשב להן לצדקה שנאמר (ישעיהו ס, יז) ונוגשיך צדקה
Original: Bava Batra 9a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.