Bawa Batra 75a בבא בתרא

eine Jagd auf den Leviatan veranstalten, wie es heißt: „Ziehst du den Leviatan mit dem Haken heraus und drückst seine Zunge mit dem Strick nieder?“ (Ijob 40,25). Und würde der Heilige, gelobt sei Er, ihm nicht helfen, könnte er ihn nicht bezwingen, wie es heißt: „Nur sein Schöpfer kann ihm sein Schwert nahen“ (Ijob 40,19).

Als Raw Dimi kam, sagte er, Rabbi Jochanan sagte: Wenn der Leviatan hungrig ist, stößt er Hauch aus seinem Mund aus und bringt alle Wasser der Tiefe zum Sieden, wie es heißt: „Er lässt die Tiefe sieden wie einen Topf“ (Ijob 41,23). Und würde er seinen Kopf nicht in den Garten Eden stecken, könnte kein Geschöpf seinen Geruch ertragen, wie es heißt: „Das Meer macht er wie einen Salbentopf“ (Ijob 41,23).

Und wenn er durstig ist, zieht er Furche um Furche im Meer, wie es heißt: „Hinter ihm leuchtet ein Pfad“ (Ijob 41,24). Raw Acha bar Jaakow sagte: Die Tiefe kehrt erst nach siebzig Jahren zu ihrer früheren Kraft zurück, wie es heißt: „Man hält die Tiefe für Greisenhaar“ (Ijob 41,24), und Greisenalter ist nicht weniger als siebzig.

Rabba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, wird künftig den Gerechten ein Mahl vom Fleisch des Leviatan bereiten, wie es heißt: „Gefährten werden über ihm ein Mahl halten“ (Ijob 40,30); und „Kera“ bedeutet nichts anderes als Mahl, wie es heißt: „Und er bereitete ihnen ein großes Mahl, und sie aßen und tranken“ (2 Kön 6,23); und „Gefährten“ sind nichts anderes als Gelehrtenschüler, wie es heißt: „Die du in den Gärten wohnst, Gefährten lauschen auf deine Stimme, lass sie mich hören“ (Hld 8,13).

Und den Rest teilen sie und treiben damit Handel auf den Märkten Jerusalems, wie es heißt: „Sie werden ihn unter die Kanaaniter verteilen“ (Ijob 40,30), und „Kanaaniter“ sind nichts anderes als Händler, wie es heißt: „Kanaan – in seiner Hand ist eine falsche Waage, zu übervorteilen liebt er“ (Hos 12,8). Und wenn du willst, sage ich: von hier: „deren Händler Fürsten sind, deren Kaufleute die Geehrten der Erde“ (Jes 23,8).

Und Rabba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, wird künftig den Gerechten eine Hütte aus der Haut des Leviatan machen, wie es heißt: „Kannst du mit Spießen (sukkot) seine Haut füllen?“ (Ijob 40,31). Ist einer würdig, macht man ihm eine Hütte; ist er nicht würdig, macht man ihm einen Schattenschirm (zilzal), wie es heißt: „und mit dem Fischspeer (zilzal) seinen Kopf“ (Ijob 40,31).

Ist er würdig, macht man ihm einen Schattenschirm; ist er nicht würdig, macht man ihm eine Halskette, wie es heißt: „und Ketten um deinen Hals“ (Spr 1,9). Ist er würdig, macht man ihm eine Halskette; ist er nicht würdig, macht man ihm ein Amulett, wie es heißt: „und bindest ihn für deine Mädchen an?“ (Ijob 40,29).

Und den Rest breitet der Heilige, gelobt sei Er, über die Mauern Jerusalems, und sein Glanz strahlt von einem Ende der Welt bis zum anderen, wie es heißt: „Und Völker werden zu deinem Licht gehen und Könige zum Glanz deines Aufgangs“ (Jes 60,3).

„Und ich mache deine Zinnen aus Kadkod“ (Jes 54,12). Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: Darüber streiten zwei Engel im Himmel, Gabriel und Michael; manche sagen: zwei Amoräer im Westen. Und wer sind sie? Jehuda und Chiskija, die Söhne Rabbi Chijas. Einer sagte: Onyx, und einer sagte: Jaspis. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihnen: Es sei wie dieser und wie jener.

„Und deine Tore aus Karfunkelsteinen“ (Jes 54,12) – wie jenes, als Rabbi Jochanan saß und vortrug: Der Heilige, gelobt sei Er, wird künftig Edelsteine und Perlen bringen, die dreißig auf dreißig [Ellen] messen, und darin [eine Öffnung von] zehn auf zwanzig aushöhlen und sie in die Tore Jerusalems stellen. Ein gewisser Schüler spottete über ihn: Jetzt finden wir nicht einmal [einen Stein] so groß wie das Ei einer Turteltaube – und so große sollen wir finden?

Nach einiger Zeit fuhr sein Schiff aufs Meer hinaus. Er sah Dienstengel, die dasaßen und Edelsteine und Perlen sägten, die dreißig auf dreißig maßen, und darin war [eine Öffnung von] zehn [Breite] bei zwanzig Höhe ausgehöhlt. Er fragte sie: Für wen sind diese? Sie sagten ihm: Der Heilige, gelobt sei Er, wird sie künftig in die Tore Jerusalems stellen. Er kam vor Rabbi Jochanan und sagte zu ihm: Trage vor, Meister, dir ziemt es vorzutragen; wie du gesagt hast, so habe ich gesehen. Er sagte zu ihm: Nichtsnutz! Hättest du es (nicht) gesehen, hättest du es nicht geglaubt; du spottest über die Worte der Weisen! Er richtete seine Augen auf ihn, und er wurde zu einem Knochenhaufen.

Man wandte ein: „Und ich ließ euch aufrecht (komemijut) gehen“ (Lev 26,13) – Rabbi Meir sagt: zweihundert Ellen, wie zwei Körpergrößen (koma) des ersten Menschen.

Rabbi Jehuda sagt: hundert Ellen, entsprechend dem Tempelhaus und seinen Wänden, wie es heißt: „Unsere Söhne seien wie Pflanzen, großgezogen in ihrer Jugend, unsere Töchter wie Ecksäulen, gemeißelt nach dem Bild eines Tempels“ (Ps 144,12). – Wenn Rabbi Jochanan es sagt, meint er die Luftfenster.

Und Rabba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, wird künftig jedem einzelnen Gerechten sieben Baldachine machen, wie es heißt: „Und der Ewige wird über der ganzen Stätte des Berges Zion und über ihren Versammlungen eine Wolke bei Tag schaffen und Rauch und den Glanz flammenden Feuers bei Nacht; denn über aller Herrlichkeit ist ein Baldachin“ (Jes 4,5). Das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, jedem Einzelnen einen Baldachin nach seiner Würde macht.

Wozu Rauch im Baldachin? Rabbi Chanina sagte: Weil jedem, der in dieser Welt missgünstig auf Gelehrtenschüler blickt, in der kommenden Welt die Augen voll Rauch werden. Und wozu Feuer im Baldachin? Rabbi Chanina sagte: Das lehrt, dass jeder Einzelne vom Baldachin seines Gefährten versengt wird. Wehe über jene Scham, wehe über jene Schmach!

Ähnlich sagst du: „Und du sollst von deiner Hoheit auf ihn legen“ (Num 27,20) – aber nicht deine ganze Hoheit. Die Ältesten jener Generation sagten: Das Gesicht Moses war wie das Gesicht der Sonne, das Gesicht Josuas wie das Gesicht des Mondes. Wehe über jene Scham, wehe über jene Schmach!

Rabbi Chama (bar) Chanina sagte: Zehn Baldachine machte der Heilige, gelobt sei Er, dem ersten Menschen im Garten Eden, wie es heißt: „In Eden, dem Garten Gottes, warst du; allerlei Edelsteine …“ (Ez 28,13). Mar Sutra sagte: elf, denn es heißt: „allerlei Edelsteine“. Rabbi Jochanan sagte: Und der geringste von allen ist Gold, da er es zuletzt aufzählt.

Was bedeutet: „Das Werk deiner Pauken und deiner Höhlungen war in dir“ (Ez 28,13)? Raw Jehuda sagte, Raw sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Hiram, dem König von Tyrus: Dich habe ich angeblickt und Öffnungen um Öffnungen im Menschen geschaffen. Und manche sagen, so sagte Er: Dich habe ich angeblickt