Geh jetzt und komm morgen. In der Nacht schickte er hin und ließ seinen eigenen abschneiden.
זיל האידנא ותא למחר בליליא שדר קצייה לההוא דידיה
Bawa Batra 60b בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Baraita 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Am nächsten Tag kam er vor ihn; er sagte zu ihm: Geh, schneide ihn ab. Er sagte zu ihm: Aber der Meister hat doch auch einen! Er sagte zu ihm: Geh und sieh: Ist meiner abgeschnitten, so schneide deinen ab; ist meiner nicht abgeschnitten, so schneide du nicht ab.
למחר אתא לקמיה א"ל זיל קוץ א"ל הא מר נמי אית ליה א"ל זיל חזי אי קוץ דידי קוץ דידך אי לא קוץ דידי לא תקוץ את
Was meinte er anfangs, und was meinte er am Ende? Anfangs meinte er, es sei den Leuten des öffentlichen Bereichs lieb, in seinem Schatten zu sitzen; als er sah, dass sie hinderten, schickte er hin und ließ ihn abschneiden. – Er hätte ihm doch sagen sollen: „Geh, schneide deinen ab, und danach schneide ich meinen ab“! – Wegen Resch Lakisch, der sagte: „Richtet euch zurecht und richtet zurecht“ (Zef 2,1) – richte dich selbst zurecht und danach richte andere zurecht.
מעיקרא מאי סבר ולבסוף מאי סבר מעיקרא סבר ניחא להו לבני רה"ר דיתבי בטוליה כיון דחזא דקא מעכבי שדר קצייה ולימא ליה זיל קוץ דידך והדר אקוץ דידי משום דריש לקיש דאמר (צפניה ב, א) התקוששו וקושו קשוט עצמך ואח"כ קשוט אחרים:
„Vielmehr, wenn er will, rückt er auf sein eigenes zurück und lässt hinausragen.“ Man fragte: Hat er zurückgerückt und nicht hinausragen lassen – darf er später hinausragen lassen? Rabbi Jochanan sagte: Hat er zurückgerückt, darf er hinausragen lassen. Resch Lakisch aber sagte: Hat er zurückgerückt, darf er nicht hinausragen lassen.
אבל אם רצה כונס לתוך שלו ומוציא: איבעיא להו כנס ולא הוציא מהו שיחזור ויוציא ר' יוחנן אמר כנס מוציא וריש לקיש אמר כנס אינו מוציא
Rabbi Jaakow sagte zu Rabbi Jirmeja bar Tachlifa: Ich will es dir erklären: Über das Hinausragenlassen streiten alle nicht, dass er es darf. Worüber sie streiten, ist, die Mauern an ihren [früheren] Ort zurückzuversetzen, und es wurde umgekehrt gesagt: Rabbi Jochanan sagte: Er darf nicht zurückversetzen; Resch Lakisch aber sagte: Er darf zurückversetzen.
א"ל רבי יעקב לר' ירמיה בר תחליפא אסברה לך להוציא כ"ע לא פליגי דמוציא כי פליגי להחזיר כתלים למקומן ואיפכא איתמר ר' יוחנן אמר אינו מחזיר וריש לקיש אמר מחזיר
Rabbi Jochanan sagte, er darf nicht zurückversetzen, wegen Raw Jehuda, denn Raw Jehuda sagte: Einen Grenzrain, an dem die Öffentlichkeit eine Chasaka erworben hat, darf man nicht beschädigen. Resch Lakisch aber sagte, er darf zurückversetzen: Das gilt, wo kein Raum ist; hier ist doch Raum.
ר' יוחנן אמר אינו מחזיר משום דרב יהודה דאמר רב יהודה מצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו וריש לקיש אמר מחזיר הני מילי היכא דליכא רווחא הכא הא איכא רווחא:
„Hat er einen Hof gekauft, in dem Vorsprünge und Balkone sind, so bleibt er in seinem Besitzstand.“ Raw Huna sagte: Ist er eingestürzt, darf er ihn wieder aufbauen.
לקח חצר ובה זיזין וגזוזטראות הרי היא בחזקתה: אמר רב הונא נפלה חוזר ובונה אותה
Man wandte ein: Man tüncht nicht, man verziert nicht und man bemalt nicht in dieser Zeit. Hat er einen Hof gekauft, der getüncht, verziert und bemalt ist, so bleibt er in seinem Besitzstand; ist er eingestürzt, darf er ihn nicht wieder [so] aufbauen.
מיתיבי אין מסיידין ואין מכיירין ואין מפייחין בזמן הזה לקח חצר מסוידת מכוירת מפויחת הרי זו בחזקתה נפלה אינו חוזר ובונה אותה
Ein Verbot ist anders.
איסורא שאני
Die Rabbanan lehrten: Man tünche sein Haus nicht mit Kalk; hat er Sand oder Stroh beigemischt, ist es erlaubt. Rabbi Jehuda sagt: Hat er Sand beigemischt, so ist das Tarkassid, und es ist verboten; Stroh ist erlaubt.
תנו רבנן לא יסוד אדם את ביתו בסיד ואם עירב בו חול או תבן מותר ר"י אומר עירב בו חול הרי זה טרכסיד ואסור תבן מותר
Die Rabbanan lehrten: Als das Haus zum zweiten Mal zerstört wurde, mehrten sich in Israel Enthaltsame, die kein Fleisch aßen und keinen Wein tranken. Rabbi Jehoschua gesellte sich zu ihnen. Er sagte zu ihnen: Meine Söhne, warum esst ihr kein Fleisch und trinkt keinen Wein? Sie sagten zu ihm: Sollen wir Fleisch essen, von dem man auf dem Altar darbrachte, und jetzt hat es aufgehört? Sollen wir Wein trinken, den man auf dem Altar als Trankopfer ausgoss, und jetzt hat es aufgehört?
תנו רבנן כשחרב הבית בשניה רבו פרושין בישראל שלא לאכול בשר ושלא לשתות יין נטפל להן ר' יהושע אמר להן בני מפני מה אי אתם אוכלין בשר ואין אתם שותין יין אמרו לו נאכל בשר שממנו מקריבין על גבי מזבח ועכשיו בטל נשתה יין שמנסכין על גבי המזבח ועכשיו בטל
Er sagte zu ihnen: Wenn dem so ist, sollen wir [auch] kein Brot essen, denn die Speiseopfer haben schon aufgehört! – Es geht mit Früchten. – Früchte sollen wir [auch] nicht essen, denn die Erstlingsfrüchte haben schon aufgehört! – Es geht mit anderen Früchten. – Wasser sollen wir [auch] nicht trinken, denn die Wasserspende hat schon aufgehört! Sie schwiegen.
אמר להם א"כ לחם לא נאכל שכבר בטלו מנחות אפשר בפירות פירות לא נאכל שכבר בטלו בכורים אפשר בפירות אחרים מים לא נשתה שכבר בטל ניסוך המים שתקו
Er sagte zu ihnen: Meine Söhne, kommt, ich will euch sagen: Gar nicht zu trauern ist unmöglich, denn das Verhängnis ist schon verhängt; übermäßig zu trauern ist unmöglich, denn man verhängt keine Verordnung über die Gemeinde, es sei denn, die Mehrheit der Gemeinde kann ihr standhalten, denn es steht geschrieben: „Mit dem Fluch seid ihr verflucht, und mich beraubt ihr, das ganze Volk“ (Mal 3,9).
אמר להן בני בואו ואומר לכם שלא להתאבל כל עיקר אי אפשר שכבר נגזרה גזרה ולהתאבל יותר מדאי אי אפשר שאין גוזרין גזירה על הצבור אא"כ רוב צבור יכולין לעמוד בה דכתיב (מלאכי ג, ט) במארה אתם נארים ואותי אתם קובעים הגוי כולו
Vielmehr haben die Weisen so gesagt: Man tüncht sein Haus mit Kalk und lässt ein wenig davon frei. Und wie viel? Raw Josef sagte: eine Elle mal eine Elle. Raw Chisda sagte: gegenüber dem Eingang.
אלא כך אמרו חכמים סד אדם את ביתו בסיד ומשייר בו דבר מועט וכמה אמר רב יוסף אמה על אמה אמר רב חסדא כנגד הפתח
Man richtet alles her, was zu einem Mahl gehört, und lässt etwas Weniges aus. Was ist das? Raw Papa sagte: ein Gericht aus kleinen Fischen.
עושה אדם כל צרכי סעודה ומשייר דבר מועט מאי היא אמר רב פפא כסא דהרסנא
Eine Frau legt all ihren Schmuck an und lässt etwas Weniges aus. Was ist das? Raw sagte: das [Haar an der] Schläfe. Denn es heißt: „Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, so vergesse meine Rechte; meine Zunge klebe an meinem Gaumen …“ (Ps 137,5–6).
עושה אשה כל תכשיטיה ומשיירת דבר מועט מאי היא אמר רב בת צדעא שנאמר (תהלים קלז, ה) אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני תדבק לשוני לחכי וגו'
Was heißt „über meine höchste Freude“ (Ps 137,6)? Rabbi Jizchak sagte: Das ist die Herdasche auf dem Haupt der Bräutigame. Raw Papa sagte zu Abaje: Wohin legt man sie? An die Stelle der Tefillin, denn es heißt: „Den Trauernden Zions zu gewähren, ihnen Kopfschmuck statt Asche zu geben“ (Jes 61,3).
מאי על ראש שמחתי אמר רב יצחק זה אפר מקלה שבראש חתנים א"ל רב פפא לאביי היכא מנח לה במקום תפילין שנאמר (ישעיהו סא, ג) לשום לאבלי ציון לתת להם פאר תחת אפר
Und jeder, der um Jerusalem trauert, wird gewürdigt, ihre Freude zu sehen, denn es heißt: „Freut euch mit Jerusalem …“ (Jes 66,10).
וכל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה שנאמר (ישעיהו סו, י) שמחו את ירושלים וגו'
Es wurde gelehrt: Rabbi Jischmael ben Elischa sagte: Seit dem Tag, an dem das Heiligtum zerstört wurde, wäre es recht, dass wir über uns verhängen, kein Fleisch zu essen und keinen Wein zu trinken; doch man verhängt keine Verordnung über die Gemeinde, es sei denn, die Mehrheit der Gemeinde kann ihr standhalten.
תניא אמר ר' ישמעאל בן אלישע מיום שחרב בית המקדש דין הוא שנגזור על עצמנו שלא לאכול בשר ולא לשתות יין אלא אין גוזרין גזרה על הצבור אא"כ רוב צבור יכולין לעמוד בה
Und seit dem Tag, an dem sich das frevelhafte Reich ausgebreitet hat, das böse und harte Verordnungen über uns verhängt, uns Tora und Gebote entzieht und uns nicht gestattet, zur „Woche des Sohnes“ – manche sagen: zur „Rettung des Sohnes“ – zusammenzukommen, wäre es recht, dass wir über uns verhängen, keine Frau zu heiraten und keine Kinder zu zeugen, und so würde die Nachkommenschaft unseres Vaters Abraham von selbst aufhören.
ומיום שפשטה מלכות הרשעה שגוזרת עלינו גזירות רעות וקשות ומבטלת ממנו תורה ומצות ואין מנחת אותנו ליכנס לשבוע הבן ואמרי לה לישוע הבן דין הוא שנגזור על עצמנו שלא לישא אשה ולהוליד בנים ונמצא זרעו של אברהם אבינו כלה מאליו
Doch lass Israel gewähren: Es ist besser, dass sie unwissentlich [sündigen], als dass sie vorsätzlich [sündigen].
אלא הנח להם לישראל מוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Die Chasaka der Häuser“.
הדרן עלך חזקת הבתים:
Original: Bava Batra 60b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.