MISCHNA: Wer das Haus verkauft, hat den Seitenbau nicht [mit]verkauft, auch wenn er sich in das Haus öffnet, noch die Kammer, die innerhalb davon liegt, noch das Dach, wenn es eine Brüstung von zehn Handbreit Höhe hat. Rabbi Jehuda sagt: Hat es die Form eines Eingangs, so ist es nicht verkauft, auch wenn sie nicht zehn Handbreit hoch ist.
מתני׳ המוכר את הבית לא מכר יציע ואע"פ שהיא פתוחה לתוכו ולא את החדר שלפנים הימנו ולא את הגג בזמן שיש לו מעקה גבוה עשרה טפחים ר' יהודה אומר אם יש לו צורת פתח אע"פ שאינו גבוה י' טפחים אינו מכור:
GEMARA: Was ist der Seitenbau? Hier übersetzte man: ein Vorbau. Raw Josef sagte: ein hohler Anbau. Nach dem, der „Vorbau“ sagt, wird [dieser] nicht mitverkauft, umso mehr wird ein hohler Anbau nicht mitverkauft; nach dem, der „hohler Anbau“ sagt, [wird dieser nicht mitverkauft,] ein Vorbau aber wird mitverkauft.
גמ׳ מאי יציע הכא תרגימו אפתא רב יוסף אמר בדקא חלילה למאן דאמר אפתא לא מזדבנא כ"ש בדקא חלילה לא מזדבנא למ"ד בדקא חלילה אבל אפתא מזדבנא
Raw Josef lehrte: Drei Namen hat er: Jazia, Zela und Ta. Jazia, wie geschrieben steht: „Der untere Seitenbau war fünf Ellen breit“ (1 Kön 6,6). Zela, wie geschrieben steht: „Und die Seitenkammern, Kammer an Kammer, dreiunddreißigmal“ (Ez 41,6). Ta, wie geschrieben steht: „Und die Nische, eine Rute lang und eine Rute breit, und zwischen den Nischen fünf Ellen“ (Ez 40,7). Und wenn du willst, sage ich: von hier: „Die Wand des Tempelhauses sechs [Ellen], die Ta sechs, die Wand der Ta fünf.“
תאני רב יוסף שלש שמות יש לו יציע צלע תא יציע דכתיב (מלכים א ו, ו) היציע התחתונה חמש באמה רחבה צלע דכתיב (יחזקאל מא, ו) והצלעות צלע אל צלע שלש ושלשים פעמים תא דכתיב (יחזקאל מ, ז) והתא קנה אחד אורך וקנה אחד רחב ובין התאים חמש אמות ואי בעית אימא מהכא כותל ההיכל שש והתא שש כותל התא חמש
Rabina sagte zu Mar Sutra: Nach dir, der du sagst: erst wenn er vier Ellen ist – demnach bei der Zisterne, wovon wir gelernt haben: „Weder die Zisterne noch das Wasserbecken, auch wenn er ihm Tiefe und Höhe geschrieben hat“ – auch da: Wenn sie vier Ellen ist, ja, und wenn nicht, nicht?
אמר ליה רבינא למר זוטרא לדידך דאמרת עד דהוי ארבע אמות אלא מעתה גבי בור דתנן לא את הבור ולא את הדות אף על פי שכתב לו עומקא ורומא ה"נ אי הוו ארבע אמות אין אי לא לא
Wie vergleichbar ist das? Dort ist dies eine Benutzung für sich und jenes eine Benutzung für sich; hier ist das eine wie das andere eine einzige Benutzung: Ist er vier Ellen, ist er bedeutsam, und wenn nicht, ist er nicht bedeutsam.
הכי השתא התם הא תשמישתא לחוד והא תשמישתא לחוד הכא אידי ואידי חדא תשמישתא היא אי הוי ד' אמות חשיב ואי לא לא חשיב:
„Noch die Kammer, die innerhalb davon liegt.“ Wenn jetzt schon der Seitenbau nicht mitverkauft wird, muss man das von der Kammer noch sagen?
ולא את החדר שלפנים הימנו: השתא יציע לא מיזדבן חדר מיבעיא
Original: Bava Batra 61a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.