gab es keine Rede [Gottes] mit Mose, wie es heißt: „Und es geschah, als alle Kriegsleute aus der Mitte des Volkes gestorben waren“ (Dtn 2,16), und daneben steht: „da redete der Ewige zu mir und sprach“ (Dtn 2,17) – zu mir war die Rede.
לא היה דיבור עם משה שנאמר (דברים ב, טז) ויהי כאשר תמו כל אנשי המלחמה למות מקרב העם וסמיך ליה וידבר ה' אלי לאמר אלי היה הדיבור
Ulla sagte: Der Tag, an dem Hoschea, der Sohn Elas, die Wachposten abschaffte, die Jerobeam an den Wegen aufgestellt hatte, damit Israel nicht zum Wallfahrtsfest hinaufziehe.
עולא אמר יום שביטל בו הושע בן אלה פרדסאות שהושיב ירבעם על הדרכים שלא יעלו ישראל לרגל
Raw Mattena sagte: Der Tag, an dem die Erschlagenen von Betar zum Begräbnis freigegeben wurden. Denn Raw Mattena sagte: An jenem Tag, an dem die Erschlagenen von Betar zum Begräbnis freigegeben wurden, setzten sie in Jawne [den Segen] „Der Gute und Gutes Erweisende“ ein: „der Gute“, weil sie nicht verwesten, „und Gutes Erweisende“, weil sie zum Begräbnis freigegeben wurden.
רב מתנה אמר יום שנתנו הרוגי ביתר לקבורה דאמר רב מתנה אותו היום שנתנו הרוגי ביתר לקבורה תקנו ביבנה הטוב והמטיב הטוב שלא הסריחו והמטיב שנתנו לקבורה
Rabba und Raw Josef sagten beide: Der Tag, an dem man aufhört, Holz für den Altarstoß zu fällen. Es wird gelehrt: Rabbi Elieser der Große sagt: Sobald der fünfzehnte Aw kam, ließ die Kraft der Sonne nach, und man fällte kein Holz mehr für den Altarstoß. Raw Menasche sagte: Und man nannte ihn den Tag des Sichelbrechens.
רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו יום שפוסקין בו מלכרות עצים למערכה תניא רבי אליעזר הגדול אומר כיון שהגיע חמשה עשר באב תשש כחה של חמה ולא היו כורתין עצים למערכה אמר רב מנשה וקרו ליה יום תבר מגל
Von da an: Wer hinzufügt, [dem] wird hinzugefügt; wer nicht hinzufügt, wird [hinweg]genommen. Was [heißt] „wird [hinweg]genommen“? Raw Josef lehrte: Seine Mutter wird ihn begraben.
מכאן ואילך דמוסיף יוסיף שאינו מוסיף יסיף מאי יסיף תני רב יוסף תקבריה אמיה
Die Rabbinen lehrten: Sieben umspannten die ganze Welt: Metuschelach sah Adam; Sem sah Metuschelach; Jakob sah Sem; Amram sah Jakob; Achija aus Schilo sah Amram; Elia sah Achija aus Schilo, und er lebt noch.
תנו רבנן שבעה קפלו את כל העולם כולו מתושלח ראה אדם שם ראה מתושלח יעקב ראה את שם עמרם ראה את יעקב אחיה השילוני ראה את עמרם אליהו ראה את אחיה השילוני ועדיין קיים
Und Achija aus Schilo sah Amram? Es steht doch geschrieben: „Und es blieb von ihnen kein Mann übrig außer Kaleb, dem Sohn Jefunnes, und Josua, dem Sohn Nuns“ (Num 26,65)!
ואחיה השילוני ראה את עמרם והא כתיב (במדבר כו, סה) ולא נותר מהם איש כי אם כלב בן יפונה ויהושע בן נון
Raw Hamnuna sagte: Über den Stamm Levi wurde das Verhängnis nicht verhängt, denn es steht geschrieben: „In dieser Wüste sollen eure Leiber fallen, und alle eure Gemusterten nach eurer ganzen Zahl, von zwanzig Jahren und darüber“ (Num 14,29) – wer von zwanzig an gemustert wurde; ausgenommen ist der Stamm Levi, der von dreißig an gemustert wurde.
אמר רב המנונא לא נגזרה גזרה על שבטו של לוי דכתיב (במדבר יד, כט) במדבר הזה יפלו פגריכם וכל פקודיכם לכל מספרכם מבן עשרים שנה ומעלה מי שפקודיו מבן עשרים יצא שבטו של לוי שפקודיו מבן שלשים
Und aus den übrigen Stämmen ist keiner [ins Land] gekommen? Es wird doch gelehrt: Jaïr, der Sohn Manasses, und Machir, der Sohn Manasses, wurden in den Tagen Jakobs geboren und starben nicht, bis Israel ins Land kam, wie es heißt: „Und die Männer von Ai erschlugen von ihnen etwa sechsunddreißig Mann“ (Jos 7,5); und es wird gelehrt: Wirklich sechsunddreißig. Das sind die Worte Rabbi Jehudas.
ומשאר שבטים לא עייל והתניא יאיר בן מנשה ומכיר בן מנשה נולדו בימי יעקב ולא מתו עד שנכנסו ישראל לארץ שנאמר (יהושע ז, ה) ויכו מהם אנשי העי כשלשים וששה איש ותניא שלשים וששה ממש דברי ר' יהודה
Rabbi Nechemja sagte zu ihm: Heißt es denn „sechsunddreißig“? Es heißt doch nur „etwa sechsunddreißig“! Vielmehr ist das Jaïr, der Sohn Manasses, der so viel wog wie der größere Teil des Sanhedrin.
אמר לו רבי נחמיה וכי נאמר שלשים וששה והלא לא נאמר אלא כשלשים וששה אלא זה יאיר בן מנשה ששקול כרובה של סנהדרין
Vielmehr sagte Raw Acha bar Jaakow: Das Verhängnis wurde weder über [Männer] unter zwanzig Jahren noch über solche über sechzig Jahren verhängt. Nicht über solche unter zwanzig, denn es steht geschrieben: „von zwanzig Jahren und darüber“; und nicht über solche über sechzig – man leitet „und darüber“ von „und darüber“ (Lev 27,7) bei den Schätzungen ab: Wie dort [ein Mann] über sechzig wie einer unter zwanzig [gilt], so gilt auch hier einer über sechzig wie einer unter zwanzig.
אלא אמר רב אחא בר יעקב לא נגזרה גזירה לא על פחות מבן עשרים ולא על יתר מבן ששים לא על פחות מבן עשרים דכתיב מבן עשרים שנה ומעלה ולא על יתר מבן ששים גמר ומעלה (ויקרא כז, ז) ומעלה מערכין מה להלן יתר מבן ששים כפחות מבן כ' אף כאן יתר מבן ששים כפחות מבן עשרים
Es wurde ihnen die Frage gestellt: Wurde das Land Israel nach Stämmen verteilt, oder wurde es vielleicht nach Köpfen der Männer verteilt?
איבעיא להו ארץ ישראל לשבטים איפלוג או דלמא לקרקף גברי איפלוג
Original: Bava Batra 121b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.