Sie sagten zu ihm: Wir sind vom Samen Josefs, über den der böse Blick keine Macht hat, denn es steht geschrieben: „Ein junger Fruchtbaum ist Josef, ein junger Fruchtbaum am Quell (alej ajin)“ (Gen 49,22), und Rabbi Abbahu sagte: Lies nicht „alej ajin“ (am Quell), sondern „ole ajin“ (die über dem Auge stehen).
אמרו ליה אנן מזרעא דיוסף דלא שלטא ביה עינא בישא דכתיב (בראשית מט, כב) בן פורת יוסף בן פורת עלי עין ואמר רבי אבהו אל תקרי עלי עין אלא עולי עין
Rabbi Jose ben Rabbi Chanina sagte: Von hier: „Und sie sollen sich mehren wie Fische in der Mitte des Landes“ (Gen 48,16) – wie die Fische im Meer, die das Wasser bedeckt, sodass das Auge keine Macht über sie hat, so hat auch über den Samen Josefs das Auge keine Macht.
ר' יוסי ברבי חנינא אמר מהכא (בראשית מח, טז) וידגו לרוב בקרב הארץ מה דגים שבים מים מכסים עליהם ואין העין שולטת בהם אף זרעו של יוסף אין העין שולטת בהם:
„Von den Kundschaftern nahmen Josua und Kaleb ihren Anteil.“ Woher diese Dinge? Ulla sagte: Weil die Schrift sagt: „Und Josua, der Sohn Nuns, und Kaleb, der Sohn Jefunnes, blieben am Leben von jenen Männern“ (Num 14,38). Was [heißt] „blieben am Leben“? Wenn du sagst, sie blieben wirklich am Leben – es steht doch ein anderer Vers geschrieben: „Und es blieb von ihnen kein Mann übrig außer Kaleb, dem Sohn Jefunnes, und Josua, dem Sohn Nuns“ (Num 26,65)! Was [heißt] also „blieben am Leben“? Dass sie in ihrem Anteil auflebten.
מרגלים יהושע וכלב נטלו חלקם: מנהני מילי אמר עולא דאמר קרא (במדבר יד, לח) ויהושע בן נון וכלב בן יפנה חיו מן האנשים ההם מאי חיו אילימא חיו ממש והא כתיב קרא אחרינא (במדבר כו, סה) ולא נותר מהם איש כי אם כלב בן יפונה ויהושע בן נון אלא מאי חיו שחיו בחלקם:
„Die Murrenden und die Rotte Korachs hatten keinen Anteil am Land.“ Es wird doch gelehrt: Von den Kundschaftern, den Murrenden und der Rotte Korachs nahmen Josua und Kaleb ihren Anteil! – Das ist kein Widerspruch: Der eine Meister vergleicht die Murrenden mit den Kundschaftern, der andere Meister vergleicht die Murrenden nicht mit den Kundschaftern.
מתלוננין ועדת קרח לא היה להן חלק בארץ: והתניא מרגלים מתלוננים ועדת קרח יהושע וכלב נטלו חלקם לא קשיא מר מקיש מתלוננים למרגלים מר לא מקיש מתלוננים למרגלים
Denn es wird gelehrt: „Unser Vater ist in der Wüste gestorben“ (Num 27,3) – das ist Zelofhad. „Und er war nicht unter der Rotte“ – das ist die Rotte der Kundschafter. „Die sich gegen den Ewigen zusammengerottet hatten“ – das sind die Murrenden. „In der Rotte Korachs“ – wie es [wörtlich] gemeint ist.
דתניא (במדבר כז, ג) אבינו מת במדבר זה צלפחד והוא לא היה בתוך העדה זה עדת מרגלים הנועדים על ה' אלו מתלוננים בעדת קרח כמשמעו
Und Raw Papa sagte zu Abaje: Und nach dem, der die Murrenden mit den Kundschaftern vergleicht – Josua und Kaleb bekamen ein Vielfaches und erbten das ganze Land Israel? Er sagte zu ihm: Wir sprechen von den Murrenden, die in der Rotte Korachs waren.
וא"ל רב פפא לאביי ולמאן דמקיש מתלוננים למרגלים איכפול יהושע וכלב וירתו לכולה א"י א"ל מתלוננים שבעדת קרח קאמרינן
Und Raw Papa sagte zu Abaje: Nach dem, der sagt, das Land sei unter die Auszügler aus Ägypten verteilt worden, ist es verständlich, dass geschrieben steht: „Und es fielen Manasse zehn Messschnüre zu“ (Jos 17,5): sechs für die sechs Vaterhäuser und vier ihre eigenen – das sind zehn.
וא"ל רב פפא לאביי בשלמא למ"ד ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ היינו דכתיב (יהושע יז, ה) ויפלו חבלי מנשה עשרה שיתא דשיתא בתי אבות וארבעה דידהו הא עשרה
Und nach deiner Ansicht: Auch nach dem, der sagt, das Land sei unter die Auszügler aus Ägypten verteilt worden, waren es neun! Was musst du also sagen? Dass sie einen Bruder ihres Vaters hatten; auch hier [kann man sagen,] dass sie zwei Brüder ihres Vaters hatten.
וליטעמיך ולמ"ד ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ ט' הוו אלא מאי אית לך למימר חד אחא דאבא הוה להו ה"נ תרי אחי דאבא הוה להו
Denn es wird gelehrt: „Du sollst ihnen gewiss geben“ (Num 27,7) – das ist das Erbe ihres Vaters; „inmitten der Brüder ihres Vaters“ – das ist das Erbe des Vaters ihres Vaters; „und du sollst das Erbe ihres Vaters auf sie übergehen lassen“ – das ist der Anteil der Erstgeburt.
דתניא (במדבר כז, ז) נתן תתן להם זו נחלת אביהן בתוך אחי אביהן זו נחלת אבי אביהן והעברת את נחלת אביהן להן זו חלק בכורה
Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Sie nahmen auch den Anteil des Bruders ihres Vaters, wie es heißt: „Du sollst gewiss geben (natton titten)“. – Und nach dem, der sagt, sie hatten zwei Brüder ihres Vaters? – Das ergibt sich aus „Erbbesitz“.
רבי אליעזר בן יעקב אומר אף חלק אחי אביהם נטלו שנאמר נתן תתן ולמ"ד תרי אחי דאבא הוה להו ההוא מאחוזת נחלה נפקא
Und Raw Papa sagte zu Abaje: Was zählt der Vers? Wenn er die Kinder zählt, waren es viele; wenn er die Vaterhäuser zählt, waren es sechs!
וא"ל רב פפא לאביי קרא מאי קא חשיב אי טפלים קא חשיב טובא הוו אי בתי אבות קחשיב שיתא הוו
Original: Bava Batra 118b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.