– was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden sollen Frauen, und zwar gemäß Rabbi Jehoschua ben Levi; denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Frauen sind zum Lesen der Megilla verpflichtet, denn auch sie waren in jenes Wunder einbezogen.
מאי לאתויי נשים וכדר' יהושע בן לוי דאמר ר' יהושע בן לוי נשים חייבות במקרא מגילה שאף הן היו באותו הנס
„Alle sind zum Simun [gemeinsamen Tischsegen] verpflichtet“ – was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden sollen Frauen und Sklaven. Denn es wird gelehrt: Frauen bilden den Simun für sich, und Sklaven bilden den Simun für sich.
הכל חייבין בזימון לאתויי מאי לאתויי נשים ועבדים דתניא נשים מזמנות לעצמן ועבדים מזמנין לעצמן
„Alle werden zum Simun hinzugezählt“ – was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden soll ein Kind, das weiß, wem man den Segen spricht. Denn Raw Nachman sagte: Wer weiß, wem man den Segen spricht, mit dem bildet man den Simun.
הכל מצטרפין לזימון לאתויי מאי לאתויי קטן היודע למי מברכין דאמר רב נחמן יודע למי מברכין מזמנין עליו
„Alle werden durch Ausfluss unrein“ – was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden soll ein Säugling, einen Tag alt. Denn es wird gelehrt: „Ein Mann“ – was lehrt die Schrift mit „ein Mann, ein Mann“ (Lev 15,2)? Um einen Säugling, einen Tag alt, einzuschließen, der durch Ausfluss unrein wird – so die Worte Rabbi Jehudas.
הכל מטמאין בזיבה לאתויי מאי לאתויי תינוק בן יומו דתניא איש מה ת"ל (ויקרא טו, ב) איש איש לרבות תינוק בן יום אחד שמטמא בזיבה דברי רבי יהודה
Rabbi Jischmael, der Sohn des Rabbi Jochanan ben Beroka, sagt: Das ist nicht nötig. Siehe, sie sagt: „und wer an seinem Ausfluss leidet, sei es männlich oder weiblich“ (Lev 15,33) – „männlich“: alles, was männlich ist, ob klein oder groß; „weiblich“: alles, was weiblich ist, ob klein oder groß. Wenn dem so ist, was lehrt die Schrift mit „ein Mann, ein Mann“? Die Tora redet in der Sprache der Menschen.
רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר אינו צריך הרי הוא אומר (ויקרא טו, לג) והזב את זובו לזכר ולנקבה לזכר כל שהוא זכר בין קטן בין גדול לנקבה כל שהיא נקבה בין קטנה בין גדולה אם כן מה תלמוד לומר איש איש דברה תורה כלשון בני אדם
„Alle werden durch Totenunreinheit unrein“ – was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden soll ein Kind. Man könnte meinen, [es heißt]: „Ein Mann, der unrein wird und sich nicht entsündigt“ (Num 19,20) – ein Mann ja, ein Kind nicht. Daher lehrt sie uns: „und auf die Personen, die dort waren“ (Num 19,18).
הכל מטמאין בטמא מת לאתויי מאי לאתויי קטן סלקא דעתך אמינא (במדבר יט, כ) איש אשר יטמא ולא יתחטא איש אין קטן לא קמ"ל (במדבר יט, יח) ועל הנפשות אשר היו שם
„Alle werden durch Aussatzmale unrein“ – was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden soll ein Kind. Man könnte meinen, da geschrieben steht: „ein aussätziger Mann“ (Lev 13,44) – ein Mann ja, ein Kind nicht. Daher lehrt sie uns [dies].
הכל מטמאין בנגעים לאתויי מאי לאתויי קטן סד"א (ויקרא יג, מד) איש צרוע כתיב איש אין קטן לא קמ"ל
Wozu dann „Mann“? Für das, was gelehrt wird: „Mann“ – ich habe nur den Mann; woher die Frau? Wenn sie sagt: „und der Aussätzige“ (Lev 13,45), so sind hier zwei.
ואלא איש למה לי לכדתניא איש אין לי אלא איש אשה מנין כשהוא אומר (ויקרא יג, מה) והצרוע הרי כאן שנים
Wenn dem so ist, was lehrt die Schrift mit „Mann“? Für die folgende Sache: Ein Mann lässt [das Haar] wild wachsen und zerreißt [seine Kleider], die Frau aber lässt nicht wild wachsen und zerreißt nicht.
א"כ מה ת"ל איש לענין של מטה איש פורע ופורם ואין האשה פורעת ופורמת
„Alle können Aussatzmale besehen“, „alle sind tauglich, Aussatzmale zu besehen“ – was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden soll einer, der in ihnen und ihren Namen nicht kundig ist.
הכל רואין את הנגעים הכל כשרין לראות את הנגעים לאתויי מאי לאתויי שאינו בקי בהן ובשמותיהן
Sagte denn der Meister nicht: Wer in ihnen und ihren Namen nicht kundig ist, besieht keine Aussatzmale? Rabina sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier, wenn man es ihm erklärt und er es begreift; dort, wenn man es ihm erklärt und er es nicht begreift.
והאמר מר אינו בקי בהן ובשמותיהן אינו רואה את הנגעים אמר רבינא לא קשיא הא דמסברי ליה וסבר הא דמסברי ליה ולא סבר:
„Alle sind tauglich, [das Reinigungswasser] zu heiligen“ – was soll damit eingeschlossen werden? Nach Rabbi Jehuda soll ein Kind eingeschlossen werden, und nach den Rabbanan eine Frau. Denn wir haben gelernt: Alle sind tauglich zu heiligen außer einem Taubstummen, einem Geistesgestörten und einem Kind; Rabbi Jehuda erklärt ein Kind für tauglich und erklärt eine Frau und einen Androgynos für untauglich.
הכל כשרין לקדש לאתויי מאי לרבי יהודה לאתויי קטן ולרבנן לאתויי אשה דתנן הכל כשרין לקדש חוץ מחרש שוטה וקטן רבי יהודה מכשיר בקטן ופוסל באשה ובאנדרוגינוס:
„Alle sind tauglich zu sprengen“ – was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden soll ein Unbeschnittener, und zwar gemäß Rabbi Elasar; denn Rabbi Elasar sagte: Ein Unbeschnittener, der gesprengt hat – seine Sprengung ist tauglich.
הכל כשירין להזות לאתויי מאי לאתויי ערל וכדר"א דא"ר אלעזר ערל שהזה הזאתו כשרה:
„Alle können [ihre Angehörigen] ins Land Israel hinaufbringen“ – was soll damit eingeschlossen werden?
הכל מעלין לא"י לאתויי מאי
Original: Arakhin 3a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.