[aber] Götzendiener und Nächster ergeben sich aus einem einzigen Vers, und so bleiben ihm zwei übrig: einer [für] „sein Opfer – nicht das Opfer seines Vaters“, und der andere, um alle Teilhaber in das Aufstemmen einzuschließen.
עובד כוכבים וחבירו מחד קרא נפקי אייתרי להו תרי חד קרבנו ולא קרבן אביו ואידך לרבות כל בעלי חוברין לסמיכה
Und Rabbi Jehuda – was macht er mit diesem „wenn er aber eintauscht, eintauscht“ (Lev 27,10)? Er braucht es, um die Frau einzuschließen. Denn es wird gelehrt: Da der ganze Abschnitt nur in männlicher Form spricht, wie kommen wir dazu, die Frau einzuschließen? Die Schrift sagt: „und wenn er eintauscht, eintauscht“.
ורבי יהודה האי (ויקרא כז, י) המר ימיר מאי עביד ליה מיבעי ליה לרבות את האשה דתניא לפי שכל הענין אינו מדבר אלא בלשון זכר מה סופינו לרבות את האשה ת"ל ואם המר ימיר
„Alle sind zur Sukka verpflichtet“ – was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden soll ein Kind, das seine Mutter nicht [mehr] braucht. Denn wir haben gelernt: Ein Kind, das seine Mutter nicht braucht, ist zur Sukka verpflichtet.
הכל חייבין בסוכה לאיתויי מאי לאיתויי קטן שאינו צריך לאמו דתנן קטן שאינו צריך לאמו חייב בסוכה
„Alle sind zum Lulaw verpflichtet“ – was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden soll ein Kind, das zu schütteln versteht. Denn wir haben gelernt: Ein Kind, das zu schütteln versteht, ist zum Lulaw verpflichtet.
הכל חייבין בלולב לאיתויי מאי לאיתויי קטן היודע לנענע דתנן קטן היודע לנענע חייב בלולב
„Alle sind zu Zizit verpflichtet“ – was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden soll ein Kind, das sich einzuhüllen versteht. Denn es wird gelehrt: Ein Kind, das sich einzuhüllen versteht, ist zu Zizit verpflichtet.
הכל חייבין בציצית לאיתויי מאי לאיתויי קטן היודע להתעטף דתניא קטן היודע להתעטף חייב בציצית
„Alle sind zu Tefillin verpflichtet“ – was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden soll ein Kind, das auf Tefillin achtzugeben versteht. Denn es wird gelehrt: Für ein Kind, das auf Tefillin achtzugeben versteht, kauft sein Vater Tefillin.
הכל חייבין בתפילין לאיתויי מאי לאיתויי קטן היודע לשמור תפלין דתניא קטן היודע לשמור תפלין אביו לוקח לו תפלין
„Alle sind zum Erscheinen [im Tempel] verpflichtet“ – was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden soll einer, der halb Sklave und halb frei ist.
הכל חייבין בראייה לאיתויי מאי לאיתויי מי שחציו עבד וחציו בן חורין
Und nach Rabina, der sagt, wer halb Sklave und halb frei ist, sei vom Erscheinen befreit? Eingeschlossen werden soll einer, der am ersten Tag lahm war und am zweiten Tag gerade wurde.
ולרבינא דאמר מי שחציו עבד וחציו בן חורין פטור מן הראייה לאיתויי חיגר ביום ראשון ונתפשט ביום שני
Das geht gut nach dem, der sagt, alle [Festtage] seien Ersatz füreinander; aber nach dem, der sagt, alle seien Ersatz für den ersten – was soll eingeschlossen werden?
הניחא למאן דאמר כולן תשלומין זה לזה אלא למ"ד כולן תשלומין לראשון לאיתויי מאי
Denn es wird gelehrt: Jochanan ben Dahabai sagt im Namen Rabbi Jehudas: Wer auf einem seiner Augen blind ist, ist vom Erscheinen befreit, denn es heißt: „er soll erscheinen“ – „er soll sehen“ (Ex 23,17). Wie er kommt, um zu sehen, so kommt er, um gesehen zu werden: Wie das Sehen mit beiden Augen [geschieht], so auch das Gesehenwerden mit beiden Augen.
דתניא יוחנן בן דהבאי אומר משום רבי יהודה סומא באחת מעיניו פטור מן הראייה שנאמר {שמות כג } יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראות מה לראות בשתי עיניו אף ליראות בשתי עיניו
Und wenn du willst, sage ich: Tatsächlich, um einen einzuschließen, der halb Sklave und halb frei ist; und was dir wegen Rabina schwierig erscheint, ist nicht schwierig: Hier [gilt es] nach der ersten Mischna, dort nach der späteren Mischna.
ואיבעית אימא לעולם לאיתויי מי שחציו עבד וחציו בן חורין ודקא קשיא לך דרבינא לא קשיא כאן במשנה ראשונה כאן במשנה אחרונה
Bet Schammai sagten zu ihnen: Ihr habt für seinen Herrn gesorgt, für ihn selbst habt ihr nicht gesorgt. Eine Sklavin zu heiraten kann er nicht, eine Freie kann er nicht; soll er [von der Fortpflanzung] ablassen? Ist die Welt denn nicht nur zur Fruchtbarkeit und Vermehrung erschaffen worden, denn es heißt: „Nicht zur Öde hat er sie erschaffen, zum Bewohnen hat er sie gebildet“ (Jes 45,18).
אמרו להם ב"ש תיקנתם את רבו ואת עצמו לא תיקנתם לישא שפחה אינו יכול בת חורין אינו יכול יבטל והלא לא נברא העולם אלא לפריה ורביה שנאמר (ישעיהו מה, יח) לא תוהו בראה לשבת יצרה
Vielmehr zwingt man um der Ordnung der Welt willen seinen Herrn, ihn freizulassen, und [der Sklave] schreibt einen Schuldschein über die Hälfte seines Wertes. Und Bet Hillel kehrten um und lehrten nach den Worten von Bet Schammai.
אלא מפני תיקון העולם כופין את רבו ועושה אותו בן חורין וכותב שטר על חצי דמיו וחזרו בית הלל להורות כדברי ב"ש
„Alle sind zum Schofarblasen verpflichtet“ – was soll damit eingeschlossen werden? Eingeschlossen werden soll ein Kind, das das Erziehungsalter erreicht hat. Denn wir haben gelernt: Man hindert ein Kind nicht am Blasen am Feiertag.
הכל חייבין בתקיעת שופר לאיתויי מאי לאיתויי קטן שהגיע לחינוך דתנן אין מעכבין את הקטן מלתקוע ביו"ט
„Alle sind zum Lesen der Megilla verpflichtet“, „alle sind tauglich, die Megilla zu lesen“ – um einzuschließen
הכל חייבין במקרא מגילה הכל כשרין לקרות את המגילה לאיתויי
Original: Arakhin 2b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.