Arachin 10b ערכין

Die Tage des Hüttenfestes unterscheiden sich [jeder] in ihren Opfern; die von Pessach unterscheiden sich nicht in ihren Opfern.

Der Schabbat, der sich in seinen Opfern unterscheidet, [warum nicht?] – Sage: Er wird nicht Festzeit genannt.

Der Neumond, der Festzeit genannt wird, [warum nicht?] – Sage: Er ist nicht durch [das Verbot] der Arbeit geheiligt; denn es steht geschrieben: „Das Lied wird euch sein wie in der Nacht, da das Fest geheiligt wird“ (Jes 30,29) – eine Nacht, die für ein Fest geheiligt ist, erfordert ein Lied, und eine, die nicht für ein Fest geheiligt ist, erfordert kein Lied.

Rosch Haschana und Jom Kippur, die Festzeit genannt werden und durch [das Verbot] der Arbeit geheiligt sind, [warum nicht?] – Sage: wegen dessen, was Rabbi Abbahu [sagte].

Denn Rabbi Abbahu sagte: Die Dienstengel sprachen vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, weshalb sagen die Israeliten an Rosch Haschana und an Jom Kippur kein Lied vor dir? Er sagte zu ihnen: Ist es möglich, dass der König auf dem Thron des Gerichts sitzt, die Bücher der Lebenden und die Bücher der Toten vor ihm aufgeschlagen sind, und die Israeliten ein Lied vor mir sagen?

Aber Chanukka, bei dem weder das eine noch das andere [gegeben ist], und man sagt es doch – wegen des Wunders! Purim, bei dem es ein Wunder gibt, [warum nicht?] – Rabbi Jizchak sagte: Weil man kein Lied über ein Wunder sagt, das außerhalb des Landes geschah.

Raw Nachman bar Jizchak wandte dagegen ein: Aber der Auszug aus Ägypten ist doch ein Wunder, das außerhalb des Landes geschah, und wir sagen Hallel! – Wie gelehrt wird: Bevor die Israeliten ins Land kamen, waren alle Länder tauglich, [dort] ein Lied zu sagen; nachdem sie ins Land gekommen waren, waren nicht [mehr] alle Länder tauglich, ein Lied zu sagen.

Raw Nachman sagte: Ihre Lesung [der Megilla] ist ihr Hallel. Rawa sagte: Es leuchtet ein: Dort [heißt es]: „Lobt, ihr Knechte des Ewigen“ (Ps 113,1) – und nicht Knechte des Pharao. Hier [aber]: „Lobt, ihr Knechte des Ewigen“ – und nicht Knechte des Ahasveros? Wir sind noch immer Knechte des Ahasveros!

Und nach Raw Nachman, der sagt, ihre Lesung ist ihr Hallel – es wird doch gelehrt: Nachdem sie ins Land gekommen waren, waren nicht [mehr] alle Länder tauglich, ein Lied zu sagen! – Als sie verbannt wurden, kehrten [die Länder] zu ihrer ersten Erlaubnis zurück.

„Man spielte nicht auf einer Rohrpfeife aus Kupfer usw.“: Er beginnt mit „Flöte“ und schließt mit „Rohrpfeife“? Raw Papa sagte: Flöte ist dasselbe wie Rohrpfeife. Und warum nennt man sie Chalil? Weil ihr Klang süß ist.

Die Rabbanan lehrten: Es gab eine Rohrpfeife im Heiligtum; sie war glatt, sie war dünn, sie war aus Schilf und stammte aus den Tagen Moses. Der König befahl, und man überzog sie mit Gold, und ihr Klang war nicht [mehr] angenehm; man entfernte ihren Überzug, und ihr Klang war angenehm wie zuvor. Es gab eine Zimbel im Heiligtum; sie war aus Kupfer, und ihr Klang war angenehm. Sie wurde beschädigt, und die Weisen sandten [hin] und brachten Handwerker aus Alexandria in Ägypten, und sie reparierten sie, und ihr Klang war nicht [mehr] angenehm; man entfernte ihre Reparatur, und ihr Klang war angenehm wie zuvor.

Es gab einen Mörser im Heiligtum; er war aus Kupfer und stammte aus den Tagen Moses, und er zerstieß die Räucherwerkstoffe. Er wurde beschädigt, und man brachte Handwerker aus Alexandria in Ägypten, und sie reparierten ihn, und er zerstieß nicht [mehr] wie zuvor; man entfernte seine Reparatur, und er zerstieß wie zuvor.

Diese zwei Geräte waren vom ersten Heiligtum übrig geblieben; sie wurden beschädigt, und es gab für sie keine Heilung. Und über sie sagte David: „blankes Kupfer“ (1 Kön 7,45), „(poliertes) Kupfer“ (2 Chr 4,16), und über sie sagt [die Schrift]: „und zwei Geräte aus goldglänzendem Kupfer, kostbar (wie Gold)“ (Esra 8,27).

Raw und Schmuel – einer sagt: Jedes einzelne war so viel wert wie zwei aus Gold; und einer sagt: Beide zusammen waren so viel wert wie eines aus Gold. Raw Josef lehrte: Beide zusammen waren so viel wert wie eines aus Gold.

Es wird gelehrt: Rabbi Natan sagt: Sie waren doppelt [so viel wert], denn es heißt: „zwei“ – lies nicht schenajim [zwei], sondern schenijim [doppelt].

Rabban Schimon ben Gamliel lehrte: Der Siloah strömte Wasser [durch eine Öffnung] von der Größe eines Issar. Der König befahl, und man erweiterte ihn, damit sein Wasser mehr werde; doch es wurde weniger. Man verengte ihn wieder, und er strömte Wasser – um zu erfüllen, was gesagt ist: „Der Weise rühme sich nicht seiner Weisheit, und der Starke rühme sich nicht seiner Stärke“ (Jer 9,22).

Und ebenso sagte Rabban Schimon ben Gamliel: Eine Hardulim gab es im Heiligtum nicht. Was ist eine Hardulim? Abaje sagte: Eine rasselnde Trommel; weil ihr Klang angenehm ist und die Melodie verwirrt.

Rawa bar Schila sagte im Namen von Raw Mattana im Namen Schmuels: Es gab eine Magrefa im Heiligtum.