Arachin 10a ערכין

und die Schaltung des Jahres betrug dreißig [Tage], und letztes Jahr machten wir beide voll; zieh drei gegen drei ab, und es steht an seinem Platz. Er sagte zu ihm: Leuchte Israels, so war es.

MISCHNA: Man bläst nicht weniger als einundzwanzig Stöße im Heiligtum und fügt nicht mehr als achtundvierzig hinzu.

Man hat nicht weniger als zwei Harfen und fügt nicht mehr als sechs hinzu; nicht weniger als zwei Flöten und fügt nicht mehr als zwölf hinzu. An zwölf Tagen im Jahr wird die Flöte vor dem Altar gespielt: beim Schlachten des ersten Pessachopfers, beim Schlachten des zweiten Pessachopfers, am ersten Feiertag von Pessach, am Feiertag des Wochenfestes und an den acht Tagen des Hüttenfestes. Und man spielte nicht auf einer Rohrpfeife aus Kupfer, sondern auf einer Rohrpfeife aus Schilf, weil ihr Klang angenehm ist. Und man schloss nur mit einer einzigen Rohrpfeife ab, weil sie schön ausklingt.

Und es waren Sklaven der Kohanim – so die Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jose sagt: Es waren die Familien Bet Pegarim und Bet Zippora aus Emmaus, [deren Töchter] man mit Kohanim verheiratete. Rabbi Chanina ben Antigonos sagt: Es waren Leviten.

GEMARA: Unsere Mischna entspricht nicht Rabbi Jehuda. Denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: [Wer vermindert,] soll nicht weniger als sieben haben, [und wer hinzufügt,] soll nicht mehr als sechzehn hinzufügen.

Worüber sind sie verschiedener Meinung? Rabbi Jehuda ist der Ansicht, Teki’a, Terua und Teki’a sind eins; und die Rabbanan sind der Ansicht, die Teki’a ist für sich, die Terua für sich und die Teki’a für sich.

Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Es steht geschrieben: „Und ihr sollt eine Terua blasen“ (Num 10,5), und es steht geschrieben: „Eine Terua sollen sie (euch) blasen“ (Num 10,6). Daraus ist zu entnehmen: Teki’a, Terua und Teki’a sind eins. Und die Rabbanan? Jenes kommt [zu lehren]: ein gerader Ton davor und ein gerader Ton danach.

Und was ist der Grund der Rabbanan? Denn es steht geschrieben: „Und wenn ihr die Gemeinde versammelt, sollt ihr blasen und keine Terua blasen“ (Num 10,7). Und wenn du meinst, Teki’a, Terua und Teki’a seien eins, hätte der Allbarmherzige gesagt: Erfülle die Hälfte des Gebots! – Und Rabbi Jehuda? Es ist bloß ein Zeichen.

Nach wem geht das, was Raw Kahana sagte: Zwischen Teki’a und Terua ist überhaupt nichts? Nach wem? Nach Rabbi Jehuda. – Das ist doch selbstverständlich!

Man könnte meinen, es gehe sogar nach den Rabbanan, und es solle [die Ansicht] Rabbi Jochanans ausschließen, der sagte: Hat er neun Stöße in neun Stunden am Tag gehört, hat er seine Pflicht erfüllt. Daher lehrt er uns [dies].

Sage doch, es sei tatsächlich so! – Wenn dem so wäre, was soll dann „überhaupt nichts“ [bedeuten]?

„An zwölf Tagen im Jahr wird die Flöte gespielt usw.“: Was ist an diesen anders? Weil der Einzelne an ihnen das [ganze] Hallel vollendet.

Denn Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jehozadak: Achtzehn Tage gibt es, an denen der Einzelne das [ganze] Hallel vollendet: die acht Tage des Hüttenfestes, die acht Tage von Chanukka, der erste Feiertag von Pessach und der (erste) Feiertag des Wochenfestes. Und in der Diaspora einundzwanzig: die neun Tage des Hüttenfestes, die acht Tage von Chanukka, die zwei Feiertage von Pessach und die zwei Feiertage des Wochenfestes.

Was ist beim Hüttenfest anders, dass wir es jeden Tag sagen, und was ist bei Pessach anders, dass wir es nicht [jeden Tag] sagen?