Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 2Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Chija lehrte zur Unterstützung des Rabbi Jehoschua ben Levi: „Wenn er ein Lamm darbringt“ (Lev 3,7) – das erste Junge wird dargebracht, das zweite Junge wird nicht dargebracht.
תני רבי חייא לסיועי לר' יהושע בן לוי (ויקרא ג, ז) אם כשב הוא מקריב ולד ראשון קרב ולד שני אינו קרב
Das Junge wovon? Wenn von Brandopfer und Schuldopfer – sie sind männlich und können keine Jungen haben; wenn von einem Sündopfer – die Halacha ist überliefert, dass es zum Sterben geht.
ולד דמאי אי דעולה ואשם זכרים הם ולא בני ולד הם אי דחטאת הילכתא גמירי לה דלמיתה אזלא
Rabina sagte: Um das Junge eines verzehnteten [Tieres] einzuschließen. Wozu brauche ich für das Junge eines verzehnteten [Tieres] einen Vers? „Vorübergehen, vorübergehen“ – er lernt es vom Erstgeborenen.
אמר רבינא לאיתויי ולד המעושרת ולד המעושרת למה לי קרא עברה עברה מבכור קא גמר לה
Und nach Rawa, der sagt: Geheiligte [Tiere], sobald ein Wallfahrtsfest über sie verstrichen ist, übertritt man jeden einzelnen Tag das [Verbot] „Du sollst nicht säumen“ – er hätte es doch [schon] zum Wochenfest essen müssen! Raw Sewid sagte im Namen Rawas: Etwa, wenn er zum Wochenfest krank war.
ולרבא דאמר קדשים כיון שעבר עליהם רגל אחד כל יום ויום עובר עליהם בבל תאחר מעצרת בעי מיכליה אמר רב זביד משמיה דרבא כגון שהיה חולה בעצרת
Raw Aschi sagte: Was ist „Fest“? Auch das „Fest“, das er lehrt, ist das Wochenfest. Und das andere: Überall, wo er „Pessach“ lehrt, lehre „Azeret“ [das Wochenfest].
רב אשי אמר מאי חג נמי דקתני חג שבועות ואידך כל היכי דקתני פסח תני עצרת
Wenn so, was ist dann sein Zeugnis? Um gegen Rabbi Elieser [Stellung zu nehmen], der sagt, das Junge eines Friedensopfers werde nicht als Friedensopfer dargebracht – er bezeugt, dass es dargebracht wird.
אי הכי מאי אסהדותיה לאפוקי מדר"א דאמר ולד שלמים לא יקרב שלמים קמסהיד הוא דקרב:
MISCHNA: Das Junge eines Dankopfers und sein Ersatz, ihre Jungen und die Jungen ihrer Jungen bis ans Ende aller Generationen – siehe, diese sind wie das Dankopfer, nur dass sie keine Brote erfordern.
מתני׳ ולד תודה ותמורתה ולדן ולד ולדן עד סוף כל הדורות הרי אלו כתודה ובלבד שאין טעונין לחם:
Sondert jemand ein Dankopfer aus, und es geht verloren, und er sondert ein anderes an seiner Stelle aus, und das erste wird gefunden, und siehe, beide stehen da – woher, dass er darbringen kann, welches er will, und sein Brot mit ihm? Die Lehre sagt: „Dankopfer … soll er darbringen.“
מפריש תודה ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות מנין שאיזו שירצה יקריב ולחמה עמה ת"ל תודה יקריב
Könnte das zweite Brote erfordern? Die Lehre sagt: „soll er es darbringen“ – eines und nicht zwei. Woher, um Junge, Ersatztiere und Austauschtiere einzuschließen? Die Lehre sagt: „Und wenn zum Dank.“ Könnten sie alle Brote erfordern? Die Lehre sagt: „zum Dankschlachtopfer“ – ein Dankopfer erfordert Brote, aber sein Junges, sein Ersatz und sein Austausch erfordern keine Brote.
יכול תהא שניה טעונה לחם ת"ל יקריבנו אחת ולא שתים מנין לרבות ולדות תמורות וחליפות ת"ל ואם על תודה יכול יהו כולן טעונות לחם ת"ל על זבח התודה תודה טעונה לחם ולא ולדה ותמורתה וחליפתה טעונה לחם:
MISCHNA: Der Ersatz eines Brandopfers, das Junge des Ersatzes, das Junge ihres Jungen bis ans Ende aller Welt – siehe, diese sind wie das Brandopfer und erfordern Abhäuten und Zerstückeln und gänzliches [Verbrennen] auf den Feuern. Wer ein weibliches [Tier] als Brandopfer aussondert, und es gebiert ein männliches, so soll es weiden, bis es ein Gebrechen bekommt, und es wird verkauft, und er bringe für seinen Erlös ein Brandopfer. Rabbi Elieser sagt: Es selbst soll als Brandopfer dargebracht werden.
מתני׳ תמורת עולה ולד תמורה ולד ולד ולדה עד סוף כל העולם הרי אלו כעולה וטעונין הפשט וניתוח וכליל לאשים המפריש נקבה לעולה וילדה זכר ירעה עד שיסתאב וימכר ויביא בדמיו עולה ר' אליעזר אומר הוא עצמו יקרב עולה:
Rabba bar bar Chana sagte: Es ist als Streit gelehrt, und es ist Rabbi Elieser. Und Rawa sagte: Du kannst sogar sagen, die Rabbanan: Sie streiten gegen Rabbi Elieser nur bei dem, der ein weibliches [Tier] als Brandopfer aussondert, dessen Mutter nicht dargebracht wird; aber beim Ersatz, dessen Mutter auch dargebracht wird, stimmen sogar die Rabbanan zu.
אמר רבה בר בר חנה במחלוקת שנויה ור' אליעזר היא ורבא אמר אפילו תימא רבנן ע"כ לא פליגי עליה דר' אליעזר אלא גבי מפריש נקבה לעולה דאימיה לא קריבה אבל תמורה דאימיה נמי קריבה אפילו רבנן מודו
Hat denn Rabbi Elieser gesagt, es selbst werde als Brandopfer dargebracht? Dagegen stelle: Der Ersatz eines Schuldopfers, das Junge des Ersatzes, ihre Jungen und die Jungen ihrer Jungen bis ans Ende aller Welt sollen weiden, bis sie ein Gebrechen bekommen, und werden verkauft, und ihr Erlös fällt den freiwilligen Gaben zu.
ומי אמר רבי אליעזר יקרב עולה הוא עצמו ורמינהו תמורת אשם ולד תמורה ולדן ולד ולדן עד סוף כל העולם ירעו עד שיסתאבו וימכר ויפלו דמיו לנדבה
Raw Chisda sagte: Rabbi Elieser spricht zu ihnen nach den Worten der Rabbanan: Ich meine, dass sogar das Junge als Brandopfer dargebracht wird; [doch] nach euch, die ihr sagt, es weide, gebt mir wenigstens zu, dass die Überschüsse für freiwillige Gaben des Einzelnen bestimmt sind. Und sie sagen zu ihm: Die Überschüsse sind für freiwillige Gaben der Gemeinde bestimmt.
אמר רב חסדא ר"א לדבריהם דרבנן קאמר להו לדידי סבירא לי דאפילו ולד נמי קרבה עולה לדידכו דאמריתו רועה אודו לי מיהת דמותרות לנדבת יחיד אזלי ואמרי ליה מותרות לנדבת ציבור אזלי
Rawa sagte: Rabbi Elieser sagt nur dann: Es selbst wird als Brandopfer dargebracht, wenn jemand ein weibliches [Tier] als Brandopfer aussondert, da auf seiner Mutter der Name Brandopfer liegt.
רבא אמר עד כאן לא קאמר ר' אליעזר הוא עצמו יקרב עולה אלא במפריש נקבה לעולה דאיכא שם עולה על אמו
Original: Temurah 18b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.