Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
geschoren oder zur Arbeit verwendet zu werden. Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagt: Man hat beim Ersatz das Unvorsätzliche dem Vorsätzlichen gleichgestellt, aber man hat bei Geheiligtem das Unvorsätzliche nicht dem Vorsätzlichen gleichgestellt.
לגזוז וליעבד ר' יוסי בר' יהודה אומר עשה שוגג כמזיד בתמורה ולא עשה שוגג כמזיד במוקדשין
Rabbi Elasar sagt: Das Mischlingstier, das Zerrissene (Trefa), das durch die Seitenwand Geborene, der Geschlechtsunbestimmte (Tumtum) und der Zwitter (Androgynos) werden weder geheiligt noch heiligen sie.
ר' אלעזר אומר הכלאי' והטרפה והיוצא דופן וטומטום ואנדרוגינוס לא קדושין ולא מקדישין
GEMARA: Was ist der Grund des Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda? Die Schrift sagt: „wird es heilig sein“ (Lev 27,10) – um das Unvorsätzliche dem Vorsätzlichen gleichzustellen.
גמ׳ מ"ט דר' יוסי בר' יהודה אמר קרא יהיה קודש לרבות שוגג כמזיד
Wie ist das Unvorsätzliche dem Vorsätzlichen [gleichgestellt]? Chiskija sagte: Er meinte, es sei erlaubt umzutauschen; beim Ersatz erhält er Hiebe, bei Geheiligtem erhält er keine Hiebe.
ה"ד שוגג כמזיד אמר חזקיה כסבור שהוא מותר להמיר גבי תמורה לקי גבי קדשי' לא לקי
Resch Lakisch und Rabbi Jochanan sagen: Er meinte zu sagen „Ersatz für ein Brandopfer“ und sagte „Ersatz für ein Friedensopfer“. Eine andere Fassung: Beim Ersatz für ein Friedensopfer wird es heilig, bei Geheiligtem wird es nicht heilig.
ר"ל ור' יוחנן אמרי כסבור לומר תמורת עולה ואמר תמורת שלמים לישנא אחרינא גבי תמורת שלמים קדיש גבי קדשים לא קדיש
Rabbi Jochanan sagte: Wenn er sagt: „Dieses soll hinausgehen und jenes hineinkommen“; bei Geheiligtem, (wenn er sagt), an denen ein Gebrechen entstanden ist, sodass sie ohne Auslösung gegessen werden [dürften], erhält er keine Hiebe; beim Ersatz erhält er Hiebe.
ר' יוחנן אמר באומר תצא זו ותיכנס זו גבי קדשים (באומר) שנולד בהם מום נאכלין בלא פדיון לא לקי גבי תמורה לקי
Raw Scheschet sagte: Wenn er sagt: „Ich werde in dieses Haus hineingehen und mit Bedacht heiligen und umtauschen“, und er ging hinein und tauschte um und heiligte ohne Bedacht; beim Ersatz erhält er Hiebe, bei Geheiligtem erhält er keine Hiebe.
רב ששת אמר באומר אכנס לבית זה ואקדיש ואמיר מדעתי ונכנס והמיר והקדיש שלא מדעתו גבי תמורה לקי גבי קדשים לא לקי
Rabbi Elasar sagt: Das Mischlingstier, das Zerrissene usw. Schmuel sagte: Sie werden weder durch Ersatz geheiligt, noch heiligen sie, um einen Ersatz zu bewirken.
ר"א אומר הכלאים והטרפה וכו' אמר שמואל לא קדושין בתמורה ולא מקדישין לעשות תמורה
Es wird gelehrt: Rabbi Meir sagte: Und da sie nicht geheiligt werden – wie heiligen sie dann [überhaupt]? Vielmehr findest du es nur bei einem, der ein Tier heiligt, und danach wird es zerrissen; bei einem, der ein Junges heiligt, und es wird [durch die] Seitenwand geboren. Aber das Mischlingstier, den Tumtum und den Androgynos findest du nur bei Jungen von Geheiligtem, und zwar nach Rabbi Jehuda, der sagt: Das Junge bewirkt einen Ersatz.
תניא אמר ר' מאיר ומאחר שאין קדושין מהיכן מקדישין אלא אי אתה מוצא אלא במקדיש בהמה ואח"כ נטרפה במקדיש ולד ויצא [דרך] דופן אבל כלאים וטומטום ואנדרוגינוס אי אתה מוצא אלא בולדי קדשים ואליבא דרבי יהודה דאמר הולד עושה תמורה
Raw Papa sagte: Was ist der Grund des Rabbi Elieser? Wie ein unreines Tier: Wie ein unreines Tier nicht dargebracht wird und keine Heiligkeit des Körpers auf es herabkommt, so werden auch diese nicht dargebracht, und keine Heiligkeit des Körpers kommt auf sie herab.
אמר רב פפא מ"ט דר' אליעזר כבהמה טמאה מה בהמה טמאה לא קרבה ולא נחתא לה קדושת הגוף אף הנך לא קרבי ולא נחתא להו קדושת הגוף
Raw Papa sagte zu Rawa: Aber da ist doch das [Tier] mit Gebrechen, das nicht dargebracht wird, und doch kommt Heiligkeit des Körpers auf es herab! Er sagte zu ihm: Das mit Gebrechen – seine Art wird dargebracht. Wenn so, wird auch beim Zerrissenen seine Art dargebracht!
אמר ליה רב פפא לרבא והרי בעל מום דלא קריב ונחתא ליה קדושת הגוף א"ל בעל מום קרב במינו א"ה טרפה נמי קא קרבה במינה
Vielmehr sagte Rawa: Wie ein unreines Tier: Wie ein unreines Tier eine Untauglichkeit des Körpers ist, so auch jede Untauglichkeit des Körpers – ausgenommen das [Tier] mit Gebrechen, denn sie sind eine Untauglichkeit des Mangels.
אלא אמר רבא כבהמה טמאה מה בהמה טמאה פסול הגוף אף כל פסול הגוף לאפוקי בעל מום דפסול חסרון נינהו
Raw Ada sagte zu Rawa: Aber steht nicht „ein Tier mit überlangem und mit verkümmertem Glied“ (Lev 22,23) in dem Abschnitt geschrieben? Und diese sind doch eine Untauglichkeit des Körpers!
א"ל רב אדא לרבא והלא (ויקרא כב, כג) שרוע וקלוט כתיב בפרשה והא הני פסול הגוף נינהו
Vielmehr sagte Rawa: Wie ein [unreines] Tier: Wie ein unreines Tier – von seiner Art gibt es nichts [Darbringbares], so auch alles, von dessen Art es nichts gibt – ausgenommen das [Tier] mit Gebrechen, denn von seiner Art gibt es [Darbringbares].
אלא אמר רבא כבהמה [טמאה] מה בהמה טמאה דליכא במינה אף כל דליכא במינה לאפוקי בעל מום דהא איכא במינה
Was sagst du: Beim Zerrissenen gibt es [Darbringbares] von seiner Art? Es gleicht nicht dem [Tier] mit Gebrechen: Das unreine Tier ist zum Essen verboten, und das Zerrissene ist zum Essen verboten – ausgenommen das [Tier] mit Gebrechen, das zum Essen erlaubt ist.
מאי אמרת טרפה איכא במינה לא דמיא לבעל מום בהמה טמאה אסורה באכילה וטרפה אסורה באכילה לאפוקי בעל מום דמותר באכילה
Schmuel sagte: Wer ein zerrissenes [Tier] heiligt, es braucht ein bleibendes Gebrechen, um es daraufhin auszulösen. Lerne daraus: Man löst Geheiligtes aus, um es den Hunden zu essen zu geben!
אמר שמואל המקדיש את הטריפה צריכה מום קבוע לפדות עליו ש"מ פודין את הקדשים להאכילן לכלבים
Vielmehr sage: Es bewirkt Heiligkeit (zum Sterben; er meinte, es sei erlaubt, [Tiere] mit Gebrechen für den Altar zu heiligen – beim Ersatz wird es heilig, bei Geheiligtem wird es nicht heilig), sodass es sterben muss. Und Rabbi Oschaja sagt: Es ist nur wie einer, der Holz und Steine heiligt.
אלא אימא עושה קדושה (למיתה כסבור מותר להקדיש בעלי מומין לגבי מזבח גבי תמורה קדיש גבי קדשים לא קדיש) למות ור' אושעיא אומר אינה אלא כמקדיש עצים ואבנים בלבד
Wir haben gelernt: Alle geheiligten [Tiere], die zerrissen wurden, löst man nicht aus, weil man Geheiligtes nicht auslöst, um es den Hunden zu essen zu geben. Der Grund ist, dass sie [erst später] dazu wurden; waren sie es aber von Anfang an, löst man sie aus! – Vielleicht meint dieser Tanna: Überall, wo es für sich selbst nicht tauglich ist, kommt keine Heiligkeit des Körpers auf es herab.
תנן כל הקדשים שנעשו טרפה אין פודין אותן לפי שאין פודין הקדשים להאכילן לכלבים טעמא שנעשו הא היו מעיקרא פודין אותן דלמא האי תנא סבר כל היכא דלא חזי לגופה לא נחתא לה קדושת הגוף
Komm und höre: Rabbi Elasar sagt: Das Mischlingstier, das durch die Seitenwand Geborene, das Zerrissene, der Tumtum und der Androgynos werden weder geheiligt noch heiligen sie. Und Schmuel sagte: Sie werden weder durch Ersatz geheiligt, noch heiligen sie, um einen Ersatz zu bewirken.
תא שמע רבי אלעזר אומר הכלאים ויוצא דופן וטריפה וטומטום ואנדרוגינוס לא קדושין ולא מקדישין ואמר שמואל לא קדושין בתמורה ולא מקדישין לעשות תמורה
Und es wird gelehrt: Rabbi Meir sagte: Und da sie nicht geheiligt werden – wie heiligen sie dann? Vielmehr findest du es nur bei einem, der ein Tier heiligt, und danach wird es zerrissen. Wenn es aber von Anfang an zerrissen war, kommt keine Heiligkeit des Körpers auf es herab!
ותניא אמר רבי מאיר וכי מאחר שאין קדושין מהיכן מקדישין אלא אי אתה מוצא אלא במקדיש בהמה ואח"כ נטרפה הא היתה טרפה מעיקרא לא נחתא ליה קדושת הגוף
Original: Temurah 17a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.