Tamid 33b תמיד

1. Wenn der Hohepriester eintrat, um sich niederzuwerfen, hielten ihn drei: einer an seiner Rechten, einer an seiner Linken und einer an den Edelsteinen.

Sobald der Beauftragte den Schall der Schritte des Hohepriesters hörte, wie er herauskam, hob er ihm den Vorhang hoch. Er trat ein (kam heraus), warf sich nieder und ging hinaus. Dann traten seine Brüder, die Kohanim, ein, warfen sich nieder und gingen hinaus.

2. Sie kamen und stellten sich auf die Stufen der Vorhalle. Die Ersten stellten sich südlich von ihren Brüdern, den Kohanim, und fünf Geräte waren in ihrer Hand: der Tene in der Hand des einen, der Kos in der Hand des einen, die Kohlenpfanne in der Hand des einen, die Schale in der Hand des einen und die Kelle mit ihrem Deckel in der Hand des einen.

Und sie segneten das Volk mit einem Segen; nur spricht man ihn in der Provinz als drei Segenssprüche, im Heiligtum aber als einen Segen. Im Heiligtum sprach man den Namen aus, wie er geschrieben ist, in der Provinz mit seinem Ersatznamen.

In der Provinz erheben die Kohanim ihre Hände in Schulterhöhe, im Heiligtum aber über ihre Köpfe, außer dem Hohepriester, der seine Hände nicht über das Stirnblatt erhebt. Rabbi Jehuda sagt: Auch der Hohepriester erhebt seine Hände über das Stirnblatt, wie es heißt: „Und Aaron erhob seine Hände zum Volk und segnete sie“ (Lev 9,22).

3. Wenn der Hohepriester [die Glieder] in Rauch aufgehen lassen wollte, stieg er die Rampe hinauf, und der Stellvertreter [ging] zu seiner Rechten. Gelangte er zur Mitte der Rampe, so fasste ihn der Stellvertreter an seiner Rechten und führte ihn hinauf.

Der Erste reichte ihm den Kopf und das Hinterbein; er stützte die Hände darauf und warf sie [ins Feuer]. Der Zweite reichte dem Ersten die zwei Vorderbeine; der gab sie dem Hohepriester, und dieser stützte die Hände darauf und warf sie. Der Zweite zog sich zurück und ging fort. Und so reichte man ihm alle übrigen Glieder, und er stützte die Hände darauf und warf sie. Und wenn er wollte, stützte er [nur] die Hände auf, und andere warfen.

Er kam, um den Altar zu umrunden. Wo beginnt er? An der Südostecke; [dann] Nordost, Nordwest, Südwest. Man gab ihm Wein zum Gießen.

Der Stellvertreter stand an der Ecke, die Tücher in seiner Hand; zwei Kohanim standen am Tisch der Fettstücke, zwei Trompeten in ihrer Hand. Sie bliesen einen gedehnten Ton, einen Schmetterton und einen gedehnten Ton.

Sie kamen und stellten sich neben Ben Arsa, einer zu seiner Rechten und einer zu seiner Linken. Er bückte sich, um zu gießen; da schwenkte der Stellvertreter die Tücher, Ben Arsa schlug die Zimbel, und die Leviten stimmten den Gesang an. Kamen sie an einen Abschnitt, so bliesen sie, und das Volk warf sich nieder; bei jedem Abschnitt ein Blasen, und bei jedem Blasen ein Niederwerfen. Dies ist die Ordnung des Tamid für den Dienst des Hauses unseres Gottes. Möge es [Sein] Wille sein, dass es bald, in unseren Tagen, erbaut werde. Amen.

4. Der Gesang, den die Leviten im Heiligtum sprachen: Am ersten Tag sprachen sie: „Des Ewigen ist die Erde und was sie erfüllt, der Erdkreis und die darauf wohnen“ (Ps 24,1). Am zweiten sprachen sie: „Groß ist der Ewige und hoch gepriesen in der Stadt unseres Gottes, auf seinem heiligen Berg“ (Ps 48,2). Am dritten sprachen sie: „Gott steht in der Gemeinde Gottes, inmitten der Götter richtet er“ (Ps 82,1). Am vierten sprachen sie: „Gott der Vergeltung, Ewiger, Gott der Vergeltung, erscheine!“ (Ps 94,1). Am fünften sprachen sie: „Jubelt Gott, unserer Stärke, jauchzt dem Gott Jakobs!“ (Ps 81,2). Am sechsten sprachen sie: „Der Ewige ist König, mit Hoheit bekleidet; bekleidet“ usw. (Ps 93,1). Am Schabbat sprachen sie: „Ein Psalm, ein Lied für den Schabbattag“ (Ps 92,1) – ein Psalm, ein Lied für die kommende Zeit, für den Tag, der ganz Schabbat ist und Ruhe für das ewige Leben.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wenn der Hohepriester“, und damit ist der Traktat Tamid abgeschlossen.