Ist es vom Himmel bis zur Erde weiter oder vom Osten bis zum Westen? Sie sagten zu ihm: vom Osten bis zum Westen. Wisse: Denn steht die Sonne im Osten, so können alle sie anschauen; steht die Sonne im Westen, so können alle sie anschauen; steht die Sonne mitten am Himmelsgewölbe, so können nicht alle sie anschauen.
מן השמים לארץ רחוק או ממזרח למערב אמרו לו ממזרח למערב תדע שהרי חמה במזרח הכל מסתכלין בה חמה במערב הכל מסתכלין בה חמה באמצע רקיע אין הכל מסתכלין בה
Die Weisen aber sagen: Dieses und jenes sind gleich, wie es heißt: „Denn so hoch der Himmel über der Erde ist“ [usw.], „so fern der Osten vom Westen“ (Ps 103,11–12). Wäre aber eines von ihnen größer, so sollte er beide wie das größere schreiben. Und wenn die Sonne mitten am Himmelsgewölbe steht – was ist der Grund, dass nicht alle sie anschauen können? Weil sie frei dasteht und nichts sie verdeckt.
וחכמים אומרים זה וזה כאחד שוין שנאמר (תהלים קג, יא) כגבוה שמים על הארץ [וגו'] כרחוק מזרח ממערב ואי חד מינייהו נפיש נכתוב תרווייהו כי ההוא דנפיש ואלא חמה באמצע רקיע מ"ט אין הכל מסתכלין בה משום דקאי להדיא ולא כסי ליה מידי
Er sagte zu ihnen: Wurde der Himmel zuerst erschaffen oder die Erde? Sie sagten: Der Himmel wurde zuerst erschaffen, wie es heißt: „Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde“ (Gen 1,1).
אמר להן שמים נבראו תחלה או הארץ אמרו שמים נבראו תחלה שנא' (בראשית א, א) בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ
Er sagte zu ihnen: Wurde das Licht zuerst erschaffen oder die Finsternis? Sie sagten zu ihm: Diese Sache hat keine Lösung. – Sie hätten ihm doch sagen sollen: Die Finsternis wurde zuerst erschaffen, denn es steht geschrieben: „Und die Erde war wüst und leer, und Finsternis“ (Gen 1,2), und danach: „Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es wurde Licht“ (Gen 1,3)!
אמר להן אור נברא תחלה או חשך אמרו לו מילתא דא אין לה פתר ונימרו ליה חשך נברא תחלה דכתיב (בראשית א, ב) והארץ היתה תהו ובהו וחשך והדר ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור
Wenn so, hätten sie ihm auch [die Frage nach] dem Himmel nicht beantworten sollen! – Anfangs meinten sie, er frage nur beiläufig; als sie sahen, dass er weiter fragte, meinten sie: Wir wollen es ihm nicht sagen, vielleicht kommt er dazu zu fragen, was oben ist und was unten, was vorn ist und was hinten.
אי הכי שמים נמי לא נימרו ליה מעיקרא סבור אקראי בעלמא הוא דקא שייל כיון דחזו דקהדר שאיל סברי לא נימא ליה דילמא אתי לשיולי מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחור
Er sagte zu ihnen: Wer wird weise genannt? Sie sagten zu ihm: Wer ist weise? Wer das Kommende voraussieht. Er sagte zu ihnen: Wer wird ein Held genannt? Sie sagten zu ihm: Wer ist ein Held? Wer seinen Trieb bezwingt. Er sagte zu ihnen: Wer wird reich genannt? Sie sagten zu ihm: Wer ist reich? Wer sich an seinem Teil freut.
אמר להם אידין מתקרי חכים אמרו ליה איזהו חכם הרואה את הנולד אמר להם אידין מתקרי גבור אמרו לו איזהו גבור הכובש את יצרו אמר להן אידין מתקרי עשיר אמרו ליה איזהו עשיר השמח בחלקו
Er sagte zu ihnen: Was soll ein Mensch tun, damit er lebe? Sie sagten zu ihm: Er töte sich selbst. – Was soll ein Mensch tun, damit er sterbe? – Er halte sich selbst am Leben. Er sagte zu ihnen: Was soll ein Mensch tun, damit er bei den Menschen beliebt sei? Sie sagten: Er hasse Königtum und Herrschaft. Er sagte zu ihnen: Meines ist besser als eures: Er liebe Königtum und Herrschaft und erweise den Menschen Gutes.
אמר להן מה יעביד איניש ויחיה אמרו ליה ימית עצמו מה יעביד איניש וימות יחיה את עצמו אמר להן מה יעביד איניש ויתקבל על ברייתא אמרו יסני מלכו ושלטן אמר להו דידי טבא מדידכו ירחם מלכו ושלטן ויעבד טיבו עם בני אינשא
Er sagte zu ihnen: Ist es schöner, auf dem Meer zu wohnen, oder ist es schöner, auf dem Festland zu wohnen? Sie sagten zu ihm: Auf dem Festland ist es schöner zu wohnen, denn alle, die zur See fahren, sind nicht beruhigt, bis sie aufs Festland heraufsteigen.
אמר להן בימא יאי למידר או ביבשתא יאי למידר אמרו ליה ביבשתא יאי למידר דהא כל נחותי ימא לא מיתבא דעתיהון עד דסלקין ליבשתא
Er sagte zu ihnen: Wer von euch ist weiser? Sie sagten zu ihm: Wir alle sind gleich, denn jede Sache, die du uns gesagt hast, haben wir dir einstimmig gelöst. Er sagte zu ihnen: Warum habt ihr euch mir widersetzt? Sie sagten zu ihm: Der Satan siegt.
אמר להן אידין מנכון חכים יתיר אמרו לו כולנא כחדא שווין דהא כל מילתא דאמרת לנא בחד פתרנא לך אמר להן מה דין אתריסתון לקבלי אמרו ליה סטנא נצח
Er sagte zu ihnen: Siehe, ich lasse euch durch königlichen Erlass töten. Sie sagten zu ihm: Die Macht ist in der Hand des Königs, doch dem König steht Lüge nicht an. Sogleich kleidete er sie in Purpurgewänder und legte ihnen goldene Ketten um den Hals.
אמר להן הא אנא מקטילנא יתכון בגזירת מלכין אמרו ליה שלטן ביד מלכא ולא יאי למלכא כזב מיד אלביש יתהון לבושין דארגוון ושדי מניכא דדהבא על צואריהון
Er sagte zu ihnen: Ich will in das Land Afrika ziehen. Sie sagten zu ihm: Du kannst nicht hinziehen, denn die Berge der Finsternis versperren [den Weg]. Er sagte zu ihnen: Es geht nicht anders, ich muss hinziehen; deswegen frage ich euch. Vielmehr: Was soll ich tun?
אמר להן בעינא דאיזל למדינת אפריקי אמרו ליה לא מצית אזלת דפסקי הרי חשך אמר להן לא סגיא דלא אזלינא אמטו הכי משיילנא לכו אלא מאי אעביד
Sie sagten zu ihm: Bring libysche Esel, die sich im Dunkeln zurechtfinden, und bring Knäuel von Garn und knüpfe [sie] auf dieser Seite fest; wenn du zurückkommst, (auf dem Weg) halte dich an ihnen fest, und du kommst an deinen Ort.
Er tat so und zog hin. Er kam zu einer Stadt, die ganz aus Frauen bestand. Er wollte gegen sie Krieg führen. Sie sagten zu ihm: Tötest du uns, so wird man sagen: Frauen hat er getötet; töten wir dich, so wird man sagen: der König, den Frauen getötet haben. Er sagte zu ihnen: Bringt mir Brot. Sie brachten ihm goldenes Brot auf einem goldenen Tisch.
עבד הכי ואזל מטא לההוא מחוזא דכוליה נשי בעי למיעבד קרבא בהדייהו אמרו ליה אי קטלת לן יאמרו נשי קטל אי קטילנא לך יאמרו מלכא דקטלוהו נשי אמר להן אייתו לי נהמא אייתו ליה נהמא דדהבא אפתורא דדהבא
Original: Tamid 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.