Tamid 27b תמיד

Das ist recht nach dem, der sagt, der Gürtel des Hohepriesters sei nicht der Gürtel des gewöhnlichen Kohen; aber nach dem, der sagt, der Gürtel des gewöhnlichen Kohen sei der Gürtel des Hohepriesters – was ist da zu sagen?

Und wenn du sagst, Kilajim sei [nur] beim Anlegen und Tragen verboten, aber es unter sich zu legen sei erlaubt – es wurde doch gelehrt: „[Ein Gewand aus Mischgewebe] soll nicht auf dich kommen“ (Lev 19,19) – aber du darfst es unter dir ausbreiten; doch die Weisen sagten: Es ist verboten, so zu tun, damit sich nicht ein Faden um seinen Körper wickelt.

Und wenn du sagst, dass etwas dazwischen trennt – Rabbi Schimon sagte doch im Namen von Rabbi Jehoschua ben Levi, [der] im Namen von Rabbi Jose ben Schaul [sagte], im Namen der heiligen Gemeinde in Jerusalem: Selbst zehn Polster übereinander und Kilajim darunter – es ist verboten, darauf zu schlafen. Vielmehr schließe daraus: neben ihre Köpfe.

Und wenn du willst, sage ich: [Es geht um] jene [Kleider], in denen kein Kilajim ist. Raw Aschi sagte: Die Priesterkleider sind hart, denn Raw Huna, der Sohn von Raw Jehoschua, sagte: Dieser harte Filz aus Naresch ist erlaubt.

Komm und höre: Priesterkleider – wer darin in die Provinz hinausgeht, [dem ist es] verboten; im Heiligtum, sowohl zur Zeit des Dienstes als auch nicht zur Zeit des Dienstes, ist es erlaubt, weil die Priesterkleider gegeben sind, um Nutzen von ihnen zu haben. Schließe daraus!

Und in der Provinz nicht? Es wurde doch gelehrt: Am Einundzwanzigsten darin ist der Tag des Berges Garizim, an dem man keine Totenklage halten darf – wie es im [Traktat] Joma steht, im Kapitel „Der Hohepriester trat heran“, [ab:] „nahe“ usw.

bis: „Wenn du willst, sage ich: Sie waren geeignet für Priesterkleider.“

Und wenn du willst, sage ich: „Es ist Zeit, für den Ewigen zu handeln; sie haben deine Tora gebrochen“ (Ps 119,126).

„Widerfuhr einem von ihnen ein Samenerguss“ [usw.]:

Das stützt Rabbi Jochanan, der sagte: Die unterirdischen Gänge wurden nicht geheiligt, und wer einen Samenerguss hatte, wird aus den zwei Lagern hinausgeschickt.

„Und Lampen brannten auf dieser und auf jener Seite“ usw.: Raw Safra saß im Abort. Da kam Rabbi Abba und räusperte sich vor ihm. Er sagte zu ihm: Der Meister möge hereinkommen.

Nachdem er herausgekommen war, sagte Rabbi Abba zu ihm: Noch bist du nicht nach Seïr hinaufgezogen, und schon hast du die Sitten Seïrs gelernt? Haben wir nicht so gelernt: Fand er ihn verschlossen, so ist gewiss, dass jemand darin ist? Das heißt, er braucht nicht hineinzugehen!

Raw Safra aber meinte: Vielleicht ist er in Gefahr, wie gelehrt wurde: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Eine zurückgehaltene Säule [des Kots] bringt den Menschen zur Wassersucht, ein zurückgehaltener Strahl [des Harns] bringt den Menschen zur Gelbsucht.

Raw sagte zu Chija, seinem Sohn, und ebenso sagte Raw Huna zu Rabba, seinem Sohn: Am Abend verrichte deine Notdurft, und früh am Morgen verrichte deine Notdurft, damit du dich [später] nicht entfernen musst. Setz dich und entblöße dich [dann]; bedecke dich und steh [dann] auf.

Spül [den Becher] und trink, [spül] und stell ihn ab. Und wenn du Wasser trinkst, gieß etwas davon aus, und danach gib es deinem Schüler.

Wie gelehrt wurde: Ein Mensch soll nicht Wasser trinken und es seinem Schüler geben, es sei denn, er hat etwas davon ausgegossen. Es geschah, dass einer Wasser trank, nichts davon ausgoss und es seinem Schüler gab; jener Schüler aber war empfindlich und wollte nicht trinken, und er starb vor Durst. In jener Stunde sagte man: Ein Mensch soll nicht Wasser trinken und es seinem Schüler geben, es sei denn, er hat etwas davon ausgegossen. Raw Aschi sagte: Daher liegt bei einem Schüler, der vor seinem Lehrer [Wasser] ausgießt, keine Respektlosigkeit vor.

Nichts spucke vor deinem Lehrer aus, außer Kürbis und Graupenbrei, denn sie gleichen einem Docht aus Blei.

Wir haben dort gelernt: Der Mann des Tempelbergs ging bei jeder einzelnen Wache umher, und Fackeln brannten vor ihm. Und jede Wache, die nicht stand und zu ihm sagte: Mann des Tempelbergs,