„Im Haus Awtinas und im Haus des Funkens“: Man fragte: Waren es wirkliche Obergemächer, oder waren sie vielleicht [nur] hoch gelegen wie Obergemächer?
בית אבטינס ובית הניצוץ: איבעיא להו עליות ממש הוו או דלמא דהוו גביהי מגבה כעליות
Tamid 26b תמיד
Aufbau der Debatte:Frage 2Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Komm und höre, denn wir haben gelernt: Nördlich vom Tor des Funkens war etwas wie eine Halle (Exedra), und ein Obergemach war darauf gebaut, sodass die Kohanim oben Wache hielten und die Leviten unten; und es hatte eine Tür zum Chel.
תא שמע דתנן שבצפון שער הניצוץ כמין אכסדרא היה ועלייה בנוי על גבה שהכהנים שומרים מלמעלה והלוים מלמטה ופתח היה לו לחול
Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Sie sollen sich dir anschließen und dir dienen“ (Num 18,2) – von deinem Dienst spricht die Schrift.
מנא הני מילי דתנו רבנן (במדבר יח, ב) וילוו עליך וישרתוך בעבודתך הכתוב מדבר
Du sagst, von deinem Dienst spricht die Schrift – oder spricht sie nur von ihrem Dienst? Wenn es heißt: „Sie sollen sich dir anschließen und Wache halten über alle seine Geräte und über seinen ganzen Dienst“ (Num 18,4), so ist ihr Dienst [schon] genannt. Wie erfülle ich also „sie sollen sich dir anschließen und dir dienen“? Von deinem Dienst spricht die Schrift. Wie das? Die Kohanim halten oben Wache und die Leviten unten.
אתה אומר בעבודתך הכתוב מדבר או אינו אלא בעבודתם כשהוא אומר (במדבר יח ד) ונלוו עליך ושמרו לכל כליו ולכל עבודתו הרי בעבודתם אמור הא מה אני מקיים וילוו עליך וישרתוך בעבודתך הכתוב מדבר הא כיצד כהנים שומרים מלמעלה ולוים מלמטה
„Das Haus des Herdfeuers war gewölbt, und es war ein großes Haus.“
בית המוקד כיפה ובית גדול היה
Und es war [nur] ein Wächter im Haus des Herdfeuers? Dagegen wandte man ein: Zwei Tore hatte das Haus des Herdfeuers, eines zum Chel hin offen und eines zum Vorhof hin offen. Rabbi Jehuda sagte: An dem, durch das man in den Vorhof eintrat, war ein kleines Pförtchen, durch das man eintrat, um den Vorhof zu durchsuchen. Abaje sagte: Da sie nahe beieinander lagen, genügte ihnen ein Wächter, der hierhin spähte und dorthin spähte.
וחד שומר הוא דהוה בבית המוקד ורמינהי שני שערים היו בבית המוקד אחד פתוח לחיל ואחד פתוח לעזרה א"ר יהודה בזה שנכנסין לעזרה פשפש קטן היה לו שבו נכנסין לבלוש העזרה אמר אביי כיון דגבי הדדי הוו קיימי סגי להו בחד שומר דוי להכא ודוי להכא
„Umgeben von steinernen Absätzen (Rowdin)“: Was sind Rowdin? Abgesetzte Stufen einer Bank, auf denen man auf die Bank hinaufstieg. Aber wurden denn die Steine zerteilt? Es steht doch geschrieben: „Und das Haus wurde, als man es baute, aus ganzem Stein [gebaut]“ usw. (1 Kön 6,7)!
מוקף רובדין של אבן רובדין מאי ניהו גזרתא דאצטבתא דסלקי בהו לאצטבתא ומי הוו מיפלגי אבנים והכתיב (מלכים א' ו ז) והבית בהבנותו אבן שלמה וגו'
Abaje sagte: Man richtete sie her und brachte sie schon von vornherein [so]: kleine Steine und große Steine, wie geschrieben steht: „Steine von zehn Ellen und Steine von acht Ellen“ (1 Kön 7,10).
אמר אביי דמתקני ומייתי מעיקרא אבני זוטרתא ואבני רברבתא כדכתיב אבני עשר אמות ואבני שמונה אמות:
„Die Ältesten der Vaterhäuser schliefen dort“: Warum [auf dem Boden]? Man soll doch Betten hineinbringen! Abaje sagte: Es ist nicht schicklich, Betten in das Heiligtum hineinzubringen.
זקני בית אב ישנים שם: ואמאי לעיילי מטות אמר אביי לאו אורח ארעא לעיולי מטות לבית המקדש:
„Die jungen Kohanim (Pirche Kehunna) jeder auf seinem Gewand auf dem Boden“: Warum nennt er sie dort Rowim, und hier nennt er sie
פרחי כהונה איש כסותו בארץ: אמאי התם קרי להו רובים הכא קרי להו
Original: Tamid 26b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.