Taanit 23a תענית

„Zu ihrer Zeit“ [heißt]: in den Nächten zum Mittwoch und in den Nächten zum Schabbat.

Denn so finden wir in den Tagen Schimon ben Schetachs, dass ihnen Regen in den Nächten zum Mittwoch und in den Nächten zum Schabbat fiel, bis der Weizen [so groß] wie Nieren wurde, die Gerste wie Olivenkerne und die Linsen wie Golddinare; und man band davon eine Probe für die Generationen ein, um kundzutun, wie viel die Sünde bewirkt, wie es heißt: „Eure Verschuldungen haben diese [Dinge] abgewendet, und eure Sünden haben das Gute von euch ferngehalten“ (Jer 5,25).

Und ebenso finden wir in den Tagen des Herodes, als man mit dem Bau des Heiligtums beschäftigt war: Der Regen fiel in der Nacht, am Morgen wehte der Wind, die Wolken zerstreuten sich, die Sonne schien, und das Volk ging hinaus an seine Arbeit; da erkannten sie, dass sie ein Werk des Himmels unter den Händen hatten.

„Es geschah, dass man zu Choni ha-Meaggel sandte“ usw. Die Rabbanan lehrten: Einmal war der größte Teil des Adar vergangen, und es war kein Regen gefallen. Da sandte man zu Choni ha-Meaggel: Bete, dass Regen falle! Er betete, doch es fiel kein Regen. Da zog er einen Kreis, stellte sich hinein, so wie es der Prophet Habakuk getan hatte, wie es heißt: „Auf meinen Wachposten will ich treten und mich auf die Festung stellen“ usw. (Hab 2,1).

Er sprach vor Ihm: Herr der Welt, Deine Kinder haben ihr Angesicht auf mich gerichtet, denn ich bin vor Dir wie ein Hausgenosse. Ich schwöre bei Deinem großen Namen, dass ich mich nicht von hier rühre, bis Du Dich Deiner Kinder erbarmst. Da begann der Regen zu tröpfeln. Seine Schüler sagten zu ihm: Rabbi, wir haben dich gesehen und werden nicht sterben; [aber] es scheint uns, dass der Regen nur fällt, um deinen Schwur zu lösen.

Er sprach: Nicht so habe ich gebeten, sondern [um] Regen für Zisternen, Gruben und Höhlen. Da fiel er mit Ungestüm, bis jeder einzelne Tropfen so groß wie die Öffnung eines Fasses war, und die Weisen schätzten, dass kein Tropfen kleiner als ein Log war. Seine Schüler sagten zu ihm: Rabbi, wir haben dich gesehen und werden nicht sterben; [aber] es scheint uns, dass der Regen nur fällt, um die Welt zu vernichten.

Er sprach vor Ihm: Nicht so habe ich gebeten, sondern [um] Regen des Wohlgefallens, des Segens und der Freigebigkeit. Da fiel er in rechter Weise, bis das ganze Volk wegen des Regens auf den Tempelberg hinaufstieg. Sie sagten zu ihm: Rabbi, so wie du gebetet hast, dass er fallen möge, so bete [nun], dass er aufhöre. Er sagte zu ihnen: So ist es mir überliefert, dass man nicht wegen eines Übermaßes an Gutem betet.

Dennoch bringt mir einen Dankesstier. Sie brachten ihm einen Dankesstier. Er stützte seine beiden Hände auf ihn und sprach vor Ihm: Herr der Welt, Dein Volk Israel, das Du aus Ägypten herausgeführt hast, kann weder ein Übermaß an Gutem noch ein Übermaß an Strafe [ertragen]. Zürnst Du ihnen, so können sie nicht bestehen; überschüttest Du sie mit Gutem, so können sie nicht bestehen. Möge es Dein Wille sein, dass der Regen aufhört und Erleichterung in der Welt ist. Sogleich wehte der Wind, die Wolken zerstreuten sich, die Sonne schien, und das Volk ging hinaus aufs Feld und brachte sich Trüffeln und Pilze.

Schimon ben Schetach ließ ihm sagen: Wärest du nicht Choni, so verhängte ich über dich den Bann; denn wären es Jahre wie die Jahre Elias, als die Schlüssel des Regens in der Hand Elias waren, würde dann nicht der Name des Himmels durch dich entweiht?

Aber was soll ich dir tun, da du dich vor dem Allgegenwärtigen wie ein Kind einschmeichelst und Er deinen Willen tut, wie ein Sohn, der sich bei seinem Vater einschmeichelt, und der tut seinen Willen; und er sagt zu ihm: Vater, führe mich, mich in warmem [Wasser] zu baden; spüle mich mit kaltem ab; gib mir Nüsse, Mandeln, Pfirsiche und Granatäpfel – und er gibt ihm. Über dich sagt die Schrift: „Freuen soll sich dein Vater und deine Mutter, und jubeln soll, die dich gebar“ (Spr 23,25).

Die Rabbanan lehrten: Was sandten die Männer der Quaderhalle an Choni ha-Meaggel? „Beschließt du etwas, so wird es dir bestehen, und auf deinen Wegen strahlt Licht“ (Ijob 22,28).

„Beschließt du etwas“ – du hast unten beschlossen, und der Heilige, gelobt sei Er, erfüllt dein Wort oben. „Und auf deinen Wegen strahlt Licht“ – eine Generation, die finster war, hast du durch dein Gebet erleuchtet.

„Wenn sie erniedrigt sind, sprichst du: Erhebung!“ (Ijob 22,29) – eine Generation, die erniedrigt war, hast du durch dein Gebet erhoben. „Und den mit niedergeschlagenen Augen rettet Er“ (ebd.) – eine Generation, die durch ihre Schuld niedergebeugt war, hast du durch dein Gebet gerettet. „Er rettet [selbst] den Nicht-Unschuldigen“ (Ijob 22,30) – eine Generation, die nicht unschuldig war, hast du durch dein Gebet gerettet. „Und er wird gerettet durch die Reinheit deiner Hände“ (ebd.) – du hast sie durch das lautere Werk deiner Hände gerettet.

Rabbi Jochanan sagte: All seine Tage war jener Gerechte über diesen Vers bekümmert: „Ein Stufenlied. Als der Ewige die Heimkehr Zions wandte, waren wir wie Träumende“ (Ps 126,1). Er sagte: Gibt es denn einen, der siebzig Jahre im Traum schläft?

Eines Tages ging er auf dem Weg und sah einen Mann, der einen Johannisbrotbaum pflanzte. Er sagte zu ihm: Nach wie vielen Jahren trägt dieser [Früchte]? Er sagte zu ihm: Nach siebzig Jahren. Er sagte zu ihm: Ist es dir so gewiss, dass du siebzig Jahre leben wirst? Er sagte zu ihm: Dieser Mann hat die Welt mit Johannisbrotbäumen vorgefunden; so wie meine Väter für mich gepflanzt haben, so pflanze auch ich für meine Kinder.

Er setzte sich und aß Brot. Da kam der Schlaf über ihn, und er schlief ein. Ein Felsgebilde umschloss ihn, er wurde dem Auge verborgen und schlief siebzig Jahre. Als er aufstand, sah er einen Mann, der davon [Früchte] erntete. Er sagte zu ihm: Bist du es, der ihn gepflanzt hat? Er sagte zu ihm: Ich bin sein Enkel. Er sagte: Daraus ist zu entnehmen, dass ich siebzig Jahre geschlafen habe. Er sah seine Eselin, die ihm Herden um Herden geworfen hatte.

Er ging nach Hause und sagte zu ihnen: Lebt der Sohn Choni ha-Meaggels noch? Sie sagten zu ihm: Sein Sohn ist nicht mehr, sein Enkel ist da. Er sagte zu ihnen: Ich bin Choni ha-Meaggel. Sie glaubten ihm nicht. Er ging ins Lehrhaus und hörte die Rabbanan sagen: Unsere Lehren sind so klar wie in den Jahren Choni ha-Meaggels, denn wenn er ins Lehrhaus kam, löste er den Rabbanan jede Schwierigkeit, die sie hatten. Er sagte zu ihnen: Ich bin es. Sie glaubten ihm nicht und erwiesen ihm nicht die Ehre, die ihm gebührte. Er wurde betrübt, bat um Erbarmen und starb. Rawa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Entweder Gemeinschaft oder Tod.

Abba Chilkija war der Enkel Choni ha-Meaggels. Wenn die Welt Regen brauchte, sandten die Rabbanan zu ihm, und er bat um Erbarmen, und der Regen kam. Einmal brauchte die Welt Regen. Die Rabbanan sandten ein Paar von Rabbanan zu ihm, damit er um Erbarmen bitte, dass Regen komme. Sie gingen zu seinem Haus und fanden ihn nicht. Sie gingen aufs Feld und fanden ihn, wie er hackte. Sie entboten ihm den Gruß,