Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 5Beweis 1Erzählung 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und manche stellen es als Widerspruch dar: Wir haben gelernt: Die Zinim-Palmen vom Eisenberg sind tauglich; es wurde doch gelehrt: untauglich! Abaje sagte: Das ist nicht schwierig: Hier, wenn die Spitze des einen bis an den Ansatz des anderen reicht; dort, wenn die Spitze des einen nicht bis an den Ansatz des anderen reicht.
ואיכא דרמי ליה מירמא תנן ציני הר הברזל כשר והתניא פסולה אמר אביי לא קשיא כאן שראשו של זה מגיע לצד עיקרו של זה כאן שאין ראשו של זה מגיע לצד עיקרו של זה
Rabbi Marjon sagte im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis – und manche sagen, Rabba bar Mari lehrte im Namen Rabban Jochanan ben Sakkais: Zwei Palmen gibt es im Tal Ben-Hinnom, und Rauch steigt zwischen ihnen auf; und das ist es, was wir gelernt haben: Die Zinim-Palmen vom Eisenberg sind tauglich. Und dies ist der Eingang zum Gehinnom.
אמר רבי מריון אמר ר' יהושע בן לוי ואמרי לה תני רבה בר מרי משום רבן יוחנן בן זכאי שתי תמרות יש בגיא בן הנם ועולה עשן מביניהם וזהו ששנינו ציני הר הברזל כשרות וזו היא פתחה של גיהנם:
„Ein Lulaw, der drei Handbreit hat.“ Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Das Maß von Myrte und Bachweide ist drei [Handbreit] und das des Lulaw vier, damit der Lulaw eine Handbreit über die Myrte hinausragt.
לולב שיש בו שלשה טפחים: אמר רב יהודה אמר שמואל שיעור הדס וערבה שלשה ולולב ארבעה כדי שיהא לולב יוצא מן ההדס טפח
Wir haben gelernt: Ein Lulaw, der drei Handbreit hat, um mit ihm zu schütteln, ist tauglich! – Sage: und [darüber hinaus so viel,] um mit ihm zu schütteln, ist er tauglich; der eine Meister nach seiner Ansicht, und der andere Meister nach seiner Ansicht.
תנן לולב שיש בו ג' טפחים כדי לנענע בו כשר אימא וכדי לנענע בו כשר מר כדאית ליה ומר כדאית ליה
Als Raw Dimi kam, sagte er: Eine Elle von sechs Handbreit – mache sie zu einer von fünf; nimm davon drei für die Myrte, und der Rest für den Lulaw. Wie viel ist das? Drei und drei Fünftel.
כי אתא רב דימי אמר אמה בת ששה טפחים עשה אותה בת חמשה צא מהן שלשה להדס והשאר ללולב כמה הוו להו תלתא ותלתא חומשי
Schmuel widerspricht sich selbst! Hier sagte Raw Jehuda im Namen Schmuels: Das Maß von Myrte und Bachweide ist drei; und dort sagte Raw Huna im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Tarfon! – Er war nicht genau. – Ich gebe zu, dass wir „er war nicht genau“ zur Erschwerung sagen; sagen wir etwa „er war nicht genau“ zur Erleichterung?
קשיא דשמואל אדשמואל הכא אמר רב יהודה אמר שמואל שיעור הדס וערבה שלשה והתם אמר רב הונא אמר שמואל הלכה כרבי טרפון לא דק אימר דאמרינן לא דק לחומרא לקולא מי אמרינן לא דק
Als Rawin kam, sagte er: Eine Elle von fünf Handbreit – mache sie zu einer von sechs; nimm davon drei für die Myrte, und der Rest für den Lulaw. Wie viel ist das? Zwei und eine halbe.
כי אתא רבין אמר אמה בת חמשה טפחים עשה אותה ששה צא מהן שלשה להדס והשאר ללולב כמה הוי להו תרי ופלגא
Letzten Endes widerspricht Schmuel sich selbst! – Er war nicht genau, und zwar zur Erschwerung war er nicht genau, als Raw Huna im Namen Schmuels sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Tarfon.
סוף סוף קשיא דשמואל אדשמואל לא דק והיינו לחומרא לא דק דאמר רב הונא אמר שמואל הלכה כרבי טרפון:
MISCHNA: Eine geraubte oder trockene Myrte ist untauglich. Eine von einer Aschera oder von einer verführten Stadt ist untauglich. Ist ihre Spitze abgebrochen, sind ihre Blätter abgerissen, oder waren ihre Beeren mehr als ihre Blätter, ist sie untauglich; und wenn man sie vermindert hat, ist sie tauglich. Aber man vermindert [sie] nicht am Feiertag.
מתני׳ הדס הגזול והיבש פסול של אשרה ושל עיר הנדחת פסול נקטם ראשו נפרצו עליו או שהיו ענביו מרובות מעליו פסול ואם מיעטן כשר ואין ממעטין בי"ט:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „Den Zweig des dichtbelaubten Baumes“ (Lev 23,40) – dessen Zweige sein Holz bedecken. Und welcher ist das? Sage: Das ist die Myrte. – Und sage: die Olive! – Wir brauchen dichtbelaubt, und das ist sie nicht.
גמ׳ תנו רבנן (ויקרא כג, מ) ענף עץ עבות שענפיו חופין את עצו ואי זה הוא הוי אומר זה הדס ואימא זיתא בעינן עבות וליכא
Und sage: der Oleander! – Abaje sagte: „Ihre Wege sind Wege der Lieblichkeit“ (Spr 3,17), und das ist er nicht. Rawa sagte: Von hier: „Die Wahrheit und den Frieden liebt“ (Sach 8,19).
ואימא הירדוף אמר אביי (משלי ג, יז) דרכיה דרכי נועם וליכא רבא אמר מהכא (זכריה ח, יט) האמת והשלום אהבו
Die Rabbanan lehrten: Geflochten wie ein Geflecht und einer Kette ähnlich – das ist die Myrte. Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: „Den Zweig des dichtbelaubten Baumes“ – ein Baum, bei dem der Geschmack seines Holzes und seiner Frucht gleich ist; sage: Das ist die Myrte.
תנו רבנן קלוע כמין קליעה ודומה לשלשלת זהו הדס רבי אליעזר בן יעקב אומר ענף עץ עבות עץ שטעם עצו ופריו שוה הוי אומר זה הדס
Wie ist ein dichtbelaubter beschaffen? Raw Jehuda sagte: Und zwar, wenn je drei Blätter in einem Kranz stehen. Raw Kahana sagte: Selbst zwei und eines. Raw Acha, der Sohn Rawas, suchte nach [einer mit] zwei und einem, da es aus dem Mund Raw Kahanas hervorgegangen war. Mar bar Amemar sagte zu Raw Aschi: Mein Vater nannte diese eine wilde Myrte.
היכי דמי עבות אמר רב יהודה והוא דקיימי תלתא תלתא טרפי בקינא רב כהנא אמר אפילו תרי וחד רב אחא בריה דרבא מהדר אתרי וחד הואיל ונפיק מפומיה דרב כהנא אמר ליה מר בר אמימר לרב אשי אבא לההוא הדס שוטה קרי ליה
Die Rabbanan lehrten: Sind die meisten ihrer Blätter abgefallen und ist der kleinere Teil an ihr verblieben, so ist sie tauglich, nur muss ihre Dichtbelaubtheit bestehen bleiben.
ת"ר נשרו רוב עליו ונשתיירו בו מיעוט כשר ובלבד שתהא עבותו קיימת
Das [Gesagte] selbst ist schwierig: Du sagst: Sind die meisten ihrer Blätter abgefallen, ist sie tauglich; und dann lehrt er wieder: nur muss ihre Dichtbelaubtheit bestehen bleiben. Wenn zwei abgefallen sind, wie findest du dann dichtbelaubt?
הא גופא קשיא אמרת נשרו רוב עליו כשר והדר תני ובלבד שתהא עבותו קיימת כיון דנתרי להו תרי עבות היכי משכחת לה
Original: Sukkah 32b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.