Rabbi Akiwa sagt: Es waren Mischael und Elzafan, die sich mit Nadab und Abihu befassten. Rabbi Jizchak sagt: Wären es die Träger des Sarges Josefs gewesen, so hätten sie sich schon reinigen können; wären es Mischael und Elzafan gewesen, so hätten sie sich reinigen können.
ר"ע אומר מישאל ואלצפן היו שהיו עוסקין בנדב ואביהוא ר' יצחק אומר אם נושאי ארונו של יוסף היו כבר היו יכולין ליטהר אם מישאל ואלצפן היו יכולין היו ליטהר
Vielmehr waren es solche, die sich mit einem gebotenen Toten befassten, und ihr siebter [Tag] fiel auf den Vorabend von Pessach, wie es heißt: „Und sie konnten an jenem Tag das Pessach nicht machen“ (Num 9,6) – an jenem Tag konnten sie es nicht machen, aber am nächsten Tag konnten sie es machen.
אלא עוסקין במת מצוה היו שחל שביעי שלהן להיות בערב פסח שנאמר (במדבר ט, ו) ולא יכלו לעשות הפסח ביום ההוא ביום ההוא אין יכולין לעשות הא למחר יכולין לעשות
Es ist nötig: Denn hätte er uns [nur] jenes hören lassen, [so hätte ich gesagt:] Weil die Zeit der Verpflichtung zum Pessach[opfer] noch nicht gekommen war; aber hier, wo die Zeit des Schma-Lesens gekommen ist, sage ich: nicht. [Darum ist es] nötig. Und hätte er uns [nur] dieses hören lassen, [so hätte ich gesagt:] Weil es da keine Ausrottungsstrafe gibt; aber dort, wo es eine Ausrottungsstrafe gibt, sage ich: nicht. [Darum ist es] nötig.
צריכא דאי אשמעינן התם משום דלא מטא זמן חיובא דפסח אבל הכא דמטא זמן ק"ש אימא לא צריכא ואי אשמעי' הכא משום דליכא כרת אבל התם דאיכא כרת אימא לא צריכא
[Zur Sache] selbst: Rabbi Abba bar Sawda sagte im Namen Raws: Ein Trauernder ist zu allen in der Tora genannten Geboten verpflichtet außer den Tefillin, denn bei ihnen wird „Kopfschmuck“ gesagt. Da der Allbarmherzige zu Ezechiel sagte: „Deinen Kopfschmuck binde dir um“ usw. (Ez 24,17) – du bist verpflichtet, alle anderen aber sind befreit.
גופא א"ר אבא בר זבדא אמר רב אבל חייב בכל מצות האמורות בתורה חוץ מתפילין שהרי נאמר בהן פאר מדאמר ליה רחמנא ליחזקאל (יחזקאל כד, יז) פארך חבוש עליך וגו' את הוא דמיחייבת אבל כ"ע פטירי
Und Rabbi Abba bar Sawda sagte im Namen Raws: Ein Trauernder ist zur Sukka verpflichtet. Das ist doch selbstverständlich! – Du könntest sagen: Da Rabbi Abba bar Sawda im Namen Raws sagte: Wer Unbehagen leidet, ist von der Sukka befreit, so leidet auch dieser Unbehagen; darum lässt er uns hören: Diese Dinge [gelten] bei einem Unbehagen, das von selbst kommt; aber hier ist er es, der sich selbst Unbehagen bereitet – er sollte sein Gemüt beruhigen.
ואמר רבי אבא בר זבדא אמר רב אבל חייב בסוכה פשיטא מהו דתימא הואיל וא"ר אבא בר זבדא אמר רב מצטער פטור מן הסוכה האי נמי מצטער הוא קמשמע לן ה"מ צערא דממילא אבל הכא איהו הוא דקא מצטער נפשיה איבעי ליה ליתובי דעתיה
Und Rabbi Abba bar Sawda sagte im Namen Raws: Der Bräutigam, die Brautführer und alle Hochzeitsgäste sind alle sieben [Tage] von der Sukka befreit. Was ist der Grund? Weil sie sich freuen müssen. – Sollen sie doch in der Sukka essen und sich in der Sukka freuen! – Es gibt keine Freude außer im Brautgemach. – Sollen sie doch in der Sukka essen und sich im Brautgemach freuen! – Es gibt keine Freude außer am Ort des Mahles.
וא"ר אבא בר זבדא אמר רב חתן והשושבינין וכל בני החופה פטורין מן הסוכה כל שבעה מ"ט משום דבעו למיחדי וליכלו בסוכה וליחדו בסוכה אין שמחה אלא בחופה וליכלו בסוכה וליחדו בחופה אין שמחה אלא במקום סעודה
Sollen sie doch das Brautgemach in der Sukka machen! – Abaje sagte: Wegen des Alleinseins [des Paares]. Und Rawa sagte: Wegen des Unbehagens des Bräutigams. Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Zwischen ihnen ist [der Fall], dass gewöhnlich Leute dort hinaus- und hineingehen: Nach dem, der sagt, wegen des Alleinseins – das gibt es nicht; nach dem, der sagt, wegen des Unbehagens des Bräutigams – das gibt es.
וליעבדו חופה בסוכה אביי אמר משום ייחוד ורבא אמר משום צער חתן מאי בינייהו איכא בינייהו דשכיחי אינשי דנפקי ועיילי להתם למאן דאמר משום ייחוד ליכא למאן דאמר משום צער חתן איכא
Die Rabbanan lehrten: Der Bräutigam, die Brautführer und alle Hochzeitsgäste sind vom Gebet und von den Tefillin befreit und zum Lesen des Schma verpflichtet.
ת"ר חתן והשושבינין וכל בני חופה פטורין מן התפלה ומן התפילין וחייבין בק"ש
Original: Sukkah 25b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.