vor den Übertretungen, die er begangen hat.
מעבירות שבידו
Sota 43b סוטה
Aufbau der Debatte:Frage 1Erzählung 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Du kannst sogar sagen: Rabbi Jose der Galiläer – etwa wenn er Buße getan und den Wert bezahlt hat. Wenn so, ist er doch ein Käufer, und er soll umkehren! – Da es ursprünglich als Raub in seine Hand kam, nicht.
אפילו תימא רבי יוסי הגלילי כגון דעבד תשובה ויהב דמי אי הכי הוה ליה לוקח וליהדר כיון דמעיקרא בתורת גזילה אתא לידיה לא
„Und wer ist der Mann, der einen Weinberg gepflanzt hat“ usw. Die Rabbanan lehrten: „Der gepflanzt hat“ – ich habe nur einen, der gepflanzt hat; [wer ihn] gekauft, geerbt oder als Geschenk erhalten hat – woher? Die Schrift sagt lehrend: „Und wer ist der Mann, der gepflanzt hat“.
(דברים כ, ו) ומי האיש אשר נטע כרם כו' תנו רבנן אשר נטע אין לי אלא נטע לקח וירש וניתן לו במתנה מנין תלמוד לומר ומי האיש אשר נטע
„Weinberg“ – ich habe nur einen Weinberg; woher, um fünf Fruchtbäume einzuschließen, und sogar von anderen Arten? Die Schrift sagt lehrend: „der gepflanzt hat“. Könnte man meinen, ich schließe auch ein, wer vier Fruchtbäume oder fünf unfruchtbare Bäume pflanzt? Die Schrift sagt lehrend: „Weinberg“.
כרם אין לי אלא כרם מנין לרבות חמשה אילני מאכל ואפילו משאר מינין תלמוד לומר אשר נטע יכול שאני מרבה הנוטע ארבעה אילני מאכל וחמשה אילני סרק תלמוד לומר כרם
Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: „Weinberg“ – nach seinem Wortsinn. „Und hat ihn nicht in Gebrauch genommen“ – nicht „chillel“, sondern „chillelo“ [ihn, den Seinen]: ausgenommen wer absenkt und wer pfropft. Aber wir haben doch gelernt: Gleich ob einer pflanzt, absenkt oder pfropft! Rabbi Seira sagte im Namen Raw Chisdas: Kein Widerspruch: Hier bei verbotenem Pfropfen, dort bei erlaubtem Pfropfen.
רבי אליעזר בן יעקב אומר כרם כמשמעו לא חילל ולא חיללו פרט למבריך ולמרכיב והא אנן תנן אחד הנוטע ואחד המבריך ואחד המרכיב אמר רבי זירא אמר רב חסדא לא קשיא כאן בהרכבת איסור כאן בהרכבת היתר
Dieses erlaubte Pfropfen – wie ist es beschaffen? Wenn du sagst: ein junges [Reis] auf einen jungen [Baum], dann ergibt sich doch schon, dass er wegen des ersten jungen [Baumes] umkehren muss! Vielmehr ein junges auf einen alten; aber Rabbi Abbahu sagte doch: Ein junges [Reis], das man in einen alten [Baum] verflochten hat – das junge wird im alten aufgehoben, und für es gilt nicht das Gesetz der Orla!
האי הרכבת היתר היכי דמי אילימא ילדה בילדה תיפוק לי' דבעי מיהדר משום ילדה ראשונה אלא ילדה בזקינה והאמר רבי אבהו ילדה שסיבכה בזקינה בטלה ילדה בזקינה ואין בה דין ערלה
Rabbi Jirmeja sagte: Tatsächlich ein junges auf einen jungen, und zwar wenn er den ersten als Zaun oder für Balken gepflanzt hat, denn wir haben gelernt: Wer für einen Zaun oder für Balken pflanzt, ist von der Orla befreit.
אמר רבי ירמיה לעולם ילדה בילדה וכגון דנטע להך קמייתא לסייג ולקורות דתנן הנוטע לסייג ולקורות פטור מן הערלה
Und was ist der Unterschied, dass ein junges auf einem alten aufgehoben wird, ein junges auf einem jungen aber nicht aufgehoben wird?
ומאי שנא ילדה בזקינה דבטלה ומאי שנא ילדה בילדה דלא בטלה
Dort kann [der alte Baum], wenn er es sich anders überlegt, nicht [in den Orla-Zustand] zurückkehren; hier kann er, wenn er es sich anders überlegt, zurückkehren, denn von Anfang an ist er ja für Früchte geeignet. Das ist wie bei [Bäumen], die von selbst aufgegangen sind, denn wir haben gelernt: Sind sie von selbst aufgegangen, sind sie der Orla unterworfen.
התם אי מימליך עלה לאו בת מיהדר היא הכא אי מימליך עלה בת מיהדר היא [דהא מעיקרא לפירי קיימא] מידי דהוה אעלו מאיליהן דתנן עלו מאיליהן חייבין בערלה
Man soll es doch auf einen Weinberg zweier Teilhaber beziehen, wo dieser wegen seines [Anteils] umkehrt und jener wegen seines [Anteils] umkehrt! Raw Papa sagte: Das besagt: Wegen eines Weinbergs zweier Teilhaber kehrt man nicht von den Kriegsordnungen um.
ולוקמה בכרם של שני שותפין דהאי הדר אדידיה והאי הדר אדידיה אמר רב פפא זאת אומרת כרם של שני שותפין אין חוזרין עליו מערכי המלחמה
Und was ist der Unterschied zu fünf Brüdern, von denen einer im Krieg gefallen ist, wo alle umkehren? Dort kann man auf jeden Einzelnen „seine Frau“ anwenden; hier kann man auf keinen Einzelnen „sein Weinberg“ anwenden.
ומאי שנא מחמשה אחין ומת אחד מהן במלחמה דכולן חוזרין התם כל חד וחד קרינא ביה אשתו הכא כל חד וחד לא קרינא ביה כרמו
Raw Nachman bar Jizchak sagte: [Es geht] um einen, der einen Baum in Gemüse absenkt; und das ist [die Ansicht] jenes Tanna, denn es wird gelehrt: Wer einen Baum in Gemüse absenkt – Rabban Schimon ben Gamliel erlaubt es im Namen Rabbi Jehuda ben Gamdas aus Kefar Akko, und die Weisen verbieten es.
רב נחמן בר יצחק אמר במבריך אילן בירק והאי תנא הוא דתניא המבריך אילן בירק רבן שמעון בן גמליאל מתיר משום רבי יהודה בן גמדא איש כפר עכו וחכמים אוסרין
Als Raw Dimi kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Wer ist das? Das ist Rabbi Elieser ben Jaakow. Sagte nicht Rabbi Elieser ben Jaakow dort: „Weinberg“ nach seinem Wortsinn? So auch hier: „gepflanzt“ nach seinem Wortsinn – Pflanzen ja, Absenken und Pfropfen nicht.
כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן הא מני רבי אליעזר בן יעקב היא לא אמר רבי אליעזר בן יעקב התם כרם כמשמעו הכא נמי נטע כמשמעו נוטע אין מבריך ומרכיב לא
Als Raw Dimi kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans im Namen Rabbi Elieser ben Jaakows: Ein junger [Weinstock], der niedriger als eine Handbreite ist, ist alle seine Jahre der Orla unterworfen, weil er wie ein einjähriger aussieht. Und das gilt nur [bei] zwei gegenüber zwei und einem als Schwanz hervorstehenden; aber bei einem ganzen Weinberg spricht sich die Sache herum.
כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בן יעקב ילדה פחותה מטפח חייבת בערלה כל שנותיה דמתחזיא כבת שתא והני מילי שתים כנגד שתים ואחת יוצאה זנב אבל כוליה כרם קלא אית ליה
Als Raw Dimi kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans im Namen Rabbi Elieser ben Jaakows: Ein Toter nimmt vier Ellen in Bezug auf das Lesen des Schma ein, denn es steht geschrieben: „Wer den Armen verspottet, schmäht seinen Schöpfer“ (Spr 17,5).
כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בן יעקב מת תופס ארבע אמות לק"ש דכתיב (משלי יז, ה) לועג לרש חרף עושהו
Rabbi Jizchak sagte im Namen Rabbi Jochanans im Namen Rabbi Elieser ben Jaakows: Eine Stieftochter, die unter den Brüdern aufgewachsen ist, darf die Brüder nicht heiraten, weil sie wie ihre Schwester aussieht. – Dem ist nicht so: Die Sache spricht sich herum.
אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בן יעקב חורגתא הגדילה בין האחין אסורה לינשא לאחין דמתחזיא כי אחתייהו ולא היא קלא אית ליה למילתא
Und Rabbi Jizchak sagte im Namen Rabbi Jochanans im Namen Rabbi Elieser ben Jaakows: Nachlese, Vergessenes und Ecke, die man auf der Tenne [dazu] gemacht hat, sind für den Zehnten festgelegt. Ulla sagte: Das haben wir nur für das Feld gesagt; aber in der Stadt spricht sich die Sache herum.
ואמר רבי יצחק אמר ר' יוחנן משום ר' אליעזר בן יעקב לקט שכחה ופאה שעשאן בגורן הוקבעו למעשר אמר עולא לא אמרן אלא בשדה אבל בעיר קלא אית ליה למלתא
Und Rabbi Jizchak sagte im Namen Rabbi Jochanans im Namen Rabbi Elieser ben Jaakows: Ein junger [Weinstock], der niedriger als eine Handbreite ist, heiligt die Saaten nicht. Und das gilt nur [bei] zwei gegenüber zwei und einem als Schwanz hervorstehenden; aber ein ganzer Weinberg heiligt.
ואמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום ר' אליעזר בן יעקב ילדה הפחותה מטפח אינה מקדשת את הזרעים והני מילי שתים כנגד שתים ואחת יוצאה זנב אבל כולי כרם מקדיש
Und Rabbi Jizchak sagte im Namen Rabbi Jochanans im Namen Rabbi Elieser ben Jaakows:
ואמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בן יעקב
Original: Sotah 43b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.