zogen sie hinüber, wie sie lagerten; nach den Worten Rabbi Elasars ben Rabbi Schimon zogen sie einer nach dem anderen hinüber.
כחנייתן עברו לדברי רבי אלעזר בר' שמעון בזה אחר זה עברו
Sota 34b סוטה
Und einer sagte: Sowohl nach dem einen Meister als auch nach dem anderen Meister zogen sie hinüber, wie sie lagerten: Der eine Meister meint, der Mensch ist schneller, und der andere Meister meint, das Wasser ist schneller.
וחד אמר בין מר ובין מר כחנייתן עברו מר סבר אדם קל ומר סבר מים קלים
„Sende dir Männer“ (Num 13,2). Resch Lakisch sagte: „Sende dir“ – nach deinem eigenen Ermessen. Wählt denn ein Mensch für sich selbst einen schlechten Teil? Und das ist, was geschrieben steht: „Und die Sache war gut in meinen Augen“ (Dtn 1,23). Resch Lakisch sagte: In meinen Augen, aber nicht in den Augen des Allgegenwärtigen.
(במדבר יג, ב) שלח לך אנשים אמר ריש לקיש שלח לך מדעתך וכי אדם זה בורר חלק רע לעצמו והיינו דכתיב (דברים א, כג) וייטב בעיני הדבר אמר ריש לקיש בעיני ולא בעיניו של מקום
„Und sie sollen uns das Land erkunden [wa-jachperu]“ (Dtn 1,22). Rabbi Chija bar Abba sagte: Die Kundschafter beabsichtigten nichts anderes als die Schande des Landes Israel. Hier steht geschrieben: „Und sie sollen uns das Land erkunden [wa-jachperu]“, und dort steht geschrieben: „Und der Mond wird beschämt [we-chafra] und die Sonne zuschanden“ usw. (Jes 24,23).
(דברים א, כב) ויחפרו לנו את הארץ אמר ר' חייא בר אבא מרגלים לא נתכוונו אלא לבושתה של ארץ ישראל כתיב הכא ויחפרו לנו את הארץ וכתיב התם (ישעיהו כד, כג) וחפרה הלבנה ובושה החמה וגו'
„Und dies sind ihre Namen: für den Stamm Ruben Schammua, der Sohn Sakkurs“ (Num 13,4). Rabbi Jizchak sagte: Diese Sache ist uns von unseren Vätern überliefert: Die Kundschafter wurden nach ihren Taten benannt; und uns ist nur einer geglückt: „Setur, der Sohn Michaels“ (Num 13,13) – Setur, weil er die Werke des Heiligen, gelobt sei Er, umstürzte [satar]; Michael, weil er sich [gemeint: Ihn] schwach [mach] machte.
(במדבר יג, ד) ואלה שמותם למטה ראובן שמוע בן זכור אמר רבי יצחק דבר זה מסורת בידינו מאבותינו מרגלים על שם מעשיהם נקראו ואנו לא עלתה בידינו אלא אחד (במדבר יג, יג) סתור בן מיכאל סתור שסתר מעשיו של הקב"ה מיכאל שעשה עצמו מך
Rabbi Jochanan sagte: Auch wir wollen sagen: „Nachbi, der Sohn Wofsis“ (Num 13,14) – Nachbi, weil er die Worte des Heiligen, gelobt sei Er, verbarg [hechbi]; Wofsi, weil er über die Eigenschaften des Heiligen, gelobt sei Er, hinwegschritt [pissea].
אמר רבי יוחנן אף אנו נאמר נחבי בן ופסי נחבי שהחביא דבריו של הקב"ה ופסי שפיסע על מדותיו של הקב"ה
„Und sie zogen hinauf in den Negev, und er kam bis Hebron“ (Num 13,22) – „und sie kamen“ hätte es heißen müssen! Rawa sagte: Es lehrt, dass Kaleb sich vom Rat der Kundschafter trennte und hinging und sich auf den Gräbern der Väter niederwarf. Er sagte zu ihnen: Meine Väter, fleht um Erbarmen für mich, dass ich vor dem Rat der Kundschafter errettet werde.
(במדבר יג, כב) ויעלו בנגב ויבא עד חברון ויבאו מבעי ליה אמר רבא מלמד שפירש כלב מעצת מרגלים והלך ונשתטח על קברי אבות אמר להן אבותי בקשו עלי רחמים שאנצל מעצת מרגלים
Für Josua hatte Mose bereits um Erbarmen gefleht, denn es heißt: „Und Mose nannte Hoschea, den Sohn Nuns, Jehoschua“ (Num 13,16) – Jah möge dich vor dem Rat der Kundschafter retten. Und das ist, was geschrieben steht: „Aber Meinen Knecht Kaleb, weil ein anderer Geist mit ihm war“ usw. (Num 14,24).
יהושע כבר בקש משה עליו רחמים שנאמר (במדבר יג, טז) ויקרא משה להושע בן נון יהושע יה יושיעך מעצת מרגלים והיינו דכתיב (במדבר יד, כד) ועבדי כלב עקב היתה רוח אחרת עמו וגו'
„Und dort waren Achiman, Scheschai und Talmai“ usw. (Num 13,22). Achiman – der Geschickteste unter seinen Brüdern; Scheschai – der den Boden wie Gruben machte; Talmai – der den Boden zu Furchen [telamim] machte.
ושם אחימן ששי ותלמי וגו' אחימן מיומן שבאחיו ששי שמשים את הארץ כשחתות תלמי שמשים את הארץ תלמים תלמים
Eine andere Erklärung: Achiman baute Anat, Scheschai baute Alasch, Talmai baute Talbusch. „Die Kinder des Anak“ – die mit ihrer Statur die Sonne umhalsten [ma’aniqin].
ד"א אחימן בנה ענת ששי בנה אלש תלמי בנה תלבוש ילידי הענק שמעניקין חמה בקומתן
„Und Hebron war sieben Jahre [vor Zoan in Ägypten] gebaut worden“ (Num 13,22). [Was heißt „gebaut“?] Wollte man sagen, wirklich gebaut – ist es möglich, dass ein Mensch seinem jüngeren Sohn ein Haus baut vor seinem älteren Sohn? Denn es steht geschrieben: „Und die Söhne Hams: Kusch und Mizrajim“ usw. (Gen 10,6).
(במדבר יג, כב) וחברון שבע שנים נבנתה [מאי נבנתה] אילימא נבנתה ממש אפשר אדם בונה בית לבנו קטן קודם לבנו גדול דכתיב (בראשית י, ו) ובני חם כוש ומצרים וגו'
Vielmehr, dass es siebenmal so [fruchtbar] gebaut war wie Zoan. Und es gibt im ganzen Land Israel kein steinigeres [Land] als Hebron, (weil) man darin die Toten begräbt; und es gibt in allen Ländern kein vorzüglicheres als das Land Ägypten, denn es heißt: „Wie der Garten des Ewigen, wie das Land Ägypten“ (Gen 13,10); und es gibt im ganzen Land Ägypten kein vorzüglicheres als Zoan, denn es steht geschrieben: „Denn seine Fürsten waren in Zoan“ (Jes 30,4). Und dennoch war Hebron siebenmal so [fruchtbar] gebaut wie Zoan.
אלא שהיתה מבונה על אחד משבעה בצוען ואין לך טרשים בכל א"י יתר מחברון (משום) דקברי בה שיכבי ואין לך מעולה בכל הארצות יתר מארץ מצרים שנאמר (בראשית יג, י) כגן ה' כארץ מצרים ואין לך מעולה בכל ארץ מצרים יתר מצוען דכתיב (ישעיהו ל, ד) כי היו בצוען שריו ואפילו הכי חברון מבונה אחד משבעה בצוען
Und Hebron ist steinig? Es steht doch geschrieben: „Und es geschah nach Ablauf von vierzig Jahren, da sprach Abschalom zum König: Ich will doch gehen“ usw. (2 Sam 15,7), und Raw Ewja, und manche sagen Rabba bar bar Chana, sagte: Er ging, um Lämmer aus Hebron zu holen. Und es wurde gelehrt: Widder aus Moab, Lämmer aus Hebron! – Daraus [folgt es gerade]: Weil der Boden dünn ist, bringt er Weide hervor, und das Vieh wird fett.
וחברון טרשים הוי והא כתיב (שמואל ב טו, ז) ויהי מקץ ארבעים שנה ויאמר אבשלום אל המלך אלכה נא וגו' ואמר רב אויא ואיתימא רבה בר בר חנן שהלך להביא כבשים מחברון ותניא אילים ממואב כבשים מחברון מינה איידי דקלישא ארעא עבדה רעיא ושמן קניינא
„Und sie kehrten vom Erkunden des Landes zurück“ (Num 13,25).
(במדבר יג, כה) וישובו מתור הארץ
Original: Sotah 34b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.