MISCHNA: Wer seiner Frau eine Eifersuchtswarnung erteilt – Rabbi Elieser sagt: Er erteilt ihr die Warnung auf Grund von zwei [Zeugen] und lässt sie [das Wasser] trinken auf Grund eines einzigen Zeugen oder auf Grund seiner selbst. Rabbi Jehoschua sagt: Er erteilt ihr die Warnung auf Grund von zwei und lässt sie trinken auf Grund von zwei.
מתני׳ המקנא לאשתו רבי אליעזר אומר מקנא לה על פי שנים ומשקה על פי עד אחד או ע"פ עצמו רבי יהושע אומר מקנא לה על פי שנים ומשקה ע"פ שנים
Wie erteilt er ihr die Warnung? Er sagt zu ihr vor zweien: „Sprich nicht mit dem Mann Soundso!“ Hat sie [dennoch] mit ihm gesprochen, so ist sie ihrem Haus [d. h. ihrem Mann] noch erlaubt und darf noch Teruma essen.
כיצד מקנא לה אומר לה בפני שנים אל תדברי עם איש פלוני ודברה עמו עדיין היא מותרת לביתה ומותרת לאכול בתרומה
Ist sie mit ihm in ein verborgenes Gemach gegangen und hat sie sich so lange bei ihm aufgehalten, wie es zur Verunreinigung genügt, so ist sie ihrem Haus verboten und darf keine Teruma essen. Und wenn er [ihr Mann] stirbt, vollzieht sie die Chaliza, wird aber nicht in Leviratsehe genommen.
נכנסה עמו לבית הסתר ושהתה עמו כדי טומאה אסורה לביתה ואסורה לאכול בתרומה ואם מת חולצת ולא מתייבמת
Gemäß Rabbi, denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: Warum steht der Abschnitt über den Nasiräer neben dem Abschnitt über die Sota? Um dir zu sagen, dass jeder, der eine Sota in ihrer Verderbnis sieht, sich durch ein Nasiräatsgelübde des Weines enthalten soll.
כדרבי דתניא רבי אומר למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין
Dann soll er doch [zuerst] Sota lehren und danach Nasir! – Weil er Ketubbot gelehrt hat und [darin das Kapitel] „Wer [seine Frau] durch Gelübde ausschließt“, hat er Nedarim gelehrt; und weil er Nedarim gelehrt hat, hat er Nasir gelehrt, das den Gelübden ähnelt; und [danach] lehrt er Sota, gemäß Rabbi.
„Wer eine Eifersuchtswarnung erteilt“ – nachträglich ja, von vornherein nicht. Unser Tanna ist also der Ansicht, dass es verboten ist, eine Eifersuchtswarnung zu erteilen.
המקנא דיעבד אין לכתחילה לא קסבר תנא דידן אסור לקנאות
Rabbi Schmuel bar Raw Jizchak sagte: Wenn Resch Lakisch[seinen Vortrag über] Sota eröffnete, sprach er so: Man paart dem Menschen eine Frau nur nach seinen Taten, denn es heißt: „Denn das Zepter des Frevels wird nicht ruhen auf dem Los der Gerechten“ (Ps 125,3). Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Und es ist so schwer, sie zu paaren, wie die Spaltung des Schilfmeers, denn es heißt: „Gott lässt Einsame in einem Haus wohnen, Er führt Gefangene heraus ins Glück“ (Ps 68,7).
א"ר שמואל בר רב יצחק כי הוה פתח ריש לקיש בסוטה אמר הכי אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו שנא' (תהלים קכה, ג) כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן וקשין לזווגן כקריעת ים סוף, שנאמר (תהלים סח, ז) אלהים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות
Ist das so? Raw Jehuda sagte doch im Namen Raws: Vierzig Tage vor der Bildung des Kindes geht eine Himmelsstimme aus und spricht: Die Tochter des Soundso für Soundso, das Haus des Soundso für Soundso, das Feld des Soundso für Soundso! – Das ist kein Widerspruch: Das eine bei der ersten Paarung, das andere bei der zweiten Paarung.
איני והא אמר רב יהודה אמר רב ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני בית פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני לא קשיא הא בזוג ראשון הא בזוג שני
„Rabbi Elieser sagt: Er erteilt ihr die Warnung auf Grund von zwei usw.“ Sie streiten nur über die Warnung und die Absonderung, bei der Verunreinigung aber ist ein einzelner Zeuge glaubwürdig.
ר"א אומר מקנא לה על פי שנים וכו' עד כאן לא פליגי אלא בקינוי וסתירה אבל בטומאה עד אחד מהימן
Woher haben wir aus der Tora, dass ein einzelner Zeuge glaubwürdig ist? Die Rabbanan lehrten: „Und es gibt keinen Zeugen gegen sie“ (Num 5,13) – die Schrift spricht von zweien.
מדאורייתא מנלן דמהימן עד אחד דתנו רבנן (במדבר ה, יג) ועד אין בה בשנים הכתוב מדבר
Oder vielleicht sogar von einem? Die Schrift sagt lehrend: „Es soll nicht ein einzelner Zeuge gegen einen Mann auftreten“ (Dtn 19,15).
או אינו אלא אפילו באחד ת"ל (דברים יט, טו) לא יקום עד אחד באיש
Original: Sotah 2a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.