Aufbau der Debatte:Frage 4Einwand 3Erzählung 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wer ein Tier schlachtet unter der Bedingung, sein Blut für den Götzendienst zu sprengen und sein Fett für den Götzendienst zu verbrennen – Rabbi Jochanan sagte: Es ist verboten; man denkt von einem Dienst auf einen [anderen] Dienst, und wir lernen das Draußen vom Drinnen.
השוחט את הבהמה ע"מ לזרוק דמה לעבודת כוכבים ולהקטיר חלבה לעבודת כוכבים ר' יוחנן אמר אסורה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן חוץ מפנים
Und hätte er uns [nur] jenes gelehrt – bei jenem sagte Rabbi Jochanan[so]; aber bei diesem, sage ich, stimmt er Resch Lakisch zu. [Darum] sind sie nötig.
ואי אשמעינן הא בהא קאמר רבי יוחנן אבל בההיא אימא מודי ליה לריש לקיש צריכי
Raw Jirmeja, um Rabbi Jochanan zu stützen: Wenn an dem Ort, wo es, wenn er sagte: „Siehe, ich schlachte [in Absicht auf] außerhalb seiner Zeit“, tauglich ist, untauglich ist, wenn er es unter der Bedingung schlachtete, sein Blut außerhalb seiner Zeit zu sprengen – ist es da nicht folgerichtig, dass es an dem Ort, wo es, wenn er sagte: „Siehe, ich schlachte nicht auf seinen Namen“, untauglich ist, untauglich ist, wenn er es unter der Bedingung schlachtete, sein Blut nicht auf seinen Namen zu sprengen?
רב ירמיה לסיועיה לרבי יוחנן ומה במקום שאם אמר הריני שוחט חוץ לזמנו שהוא כשר שחטו על מנת לזרוק דמו חוץ לזמנו פסול מקום שאם אמר הריני שוחט שלא לשמו פסול שחטו על מנת לזרוק דמו שלא לשמו אינו דין שיהא פסול
Vielmehr sagte Rawa bar Ahilai: So meint er es: Wenn an dem Ort, wo es, wenn er sagte: „Siehe, ich schlachte [in Absicht auf] außerhalb seines Ortes“, tauglich ist, untauglich ist, wenn er es unter der Bedingung schlachtete, sein Blut außerhalb seines Ortes zu sprengen – ist es da nicht folgerichtig, dass es an dem Ort, wo es, wenn er sagte: „Siehe, ich schlachte nicht auf seinen Namen“, untauglich ist, untauglich ist, [wenn er es unter der Bedingung schlachtete,] sein Blut nicht auf seinen Namen zu sprengen?
אלא אמר רבא בר אהילאי הכי קאמר ומה מקום שאם אמר הריני שוחט חוץ למקומו שהוא כשר שחטו על מנת לזרוק דמו חוץ למקומו פסול מקום שאם אמר הריני שוחט שלא לשמו שהוא פסול [שחטו ע"מ] לזרוק דמו שלא לשמו אינו דין שיהא פסול
Raw Aschi wandte dagegen ein: Was ist mit „außerhalb seines Ortes“? Das gilt ja bei allen Schlachtopfern; willst du dasselbe von „nicht auf seinen Namen“ sagen, das nur beim Pessachopfer und beim Sündopfer gilt?
מתקיף לה רב אשי מה לחוץ למקומו שכן נוהג בכל הזבחים תאמר בשלא לשמו שאינו נוהג אלא בפסח וחטאת
Vielmehr sagte Raw Aschi: So meint er es: Wenn an dem Ort, wo es, wenn er sagte: „Siehe, ich schlachte auf den Namen von N. N.“, tauglich ist, untauglich ist, [wenn er beabsichtigt,] sein Blut (nicht auf seinen Namen) auf den Namen von N. N. zu sprengen – ist es da nicht folgerichtig, dass es an dem Ort, wo es, wenn er sagte: „Siehe, ich schlachte nicht auf ihren Namen“, untauglich ist, untauglich ist, [wenn er es unter der Bedingung schlachtete,] ihr Blut nicht auf ihren Namen zu sprengen?
אלא אמר רב אשי הכי קאמר ומה במקום שאם אמר הריני שוחט לשם פלוני שהוא כשר לזרוק דמו (שלא לשמו) לשם פלוני פסול מקום שאם אמר הריני שוחט שלא לשמן שהוא פסול [שחטו ע"מ] לזרוק דמן שלא לשמן אינו דין שיהא פסול
Rabbi Ila, um Resch Lakisch zu stützen: Hätte [der Vers] es beim Sprengen nicht gesagt, ergäbe es sich doch durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere aus dem Dazwischenliegenden, aus Schlachten und Auffangen. Für welche Halacha hat es der Allbarmherzige geschrieben? Um zu sagen, dass man nicht von einem Dienst auf einen [anderen] Dienst denkt.
רבי אילא לסיועיה לריש לקיש לא תאמר בזריקה ותיתי מק"ו מבינייא משחיטה וקבלה למאי הלכתא כתב רחמנא לומר דאין מחשבין מעבודה לעבודה
Es wurde gesagt: Hat man es auf seinen Namen geschlachtet, [um] sein Blut nicht auf seinen Namen zu sprengen – Raw Nachman sagte: Es ist untauglich; Rabba sagte: Es ist tauglich. Und Rabba trat zu Raw Nachman über, wegen des Schlusses vom Leichteren auf das Schwerere Raw Aschis.
איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה רב נחמן אמר פסולה רבה אמר כשרה והדר ביה רבה לגבי רב נחמן מק"ו דרב אשי:
„Rabbi Elieser sagt: Auch (das) Schuldopfer.“ Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Das Sündopfer kommt wegen einer Sünde, und das Schuldopfer kommt wegen einer Sünde; wie das Sündopfer nicht auf seinen Namen untauglich ist, so ist auch das Schuldopfer nicht auf seinen Namen untauglich.
רבי אליעזר אומר אף (את) האשם: תניא אומר ר' אליעזר חטאת באה על חטא ואשם בא על חטא מה חטאת שלא לשמה פסולה אף אשם שלא לשמו פסול
Rabbi Elieser sagte zu ihm: Das Pessachopfer soll es beweisen, dessen Blut unten [gesprengt wird], und hat man es nicht auf seinen Namen geschlachtet, ist es untauglich.
אמר לו רבי אליעזר פסח יוכיח שדמו למטה ושחטו שלא לשמו פסול
Original: Zevachim 10a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.