Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
[bei] Turteltauben, deren Zeit noch nicht gekommen ist, und jungen Tauben, deren Zeit vorüber ist, [einem Vogel,] dessen Flügel verdorrt, dessen Auge geblendet oder dessen Fuß abgehauen ist – verunreinigt er im Schlund.
תורין שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן שיבשה גפה שניסמית עינה ושנקטעה רגלה מטמא בבית הבליעה
Dies ist die Regel: Alles, dessen Untauglichkeit im Heiligtum [entstand], verunreinigt nicht im Schlund; war seine Untauglichkeit nicht im Heiligtum, verunreinigt es im Schlund.
זה הכלל כל שפסולו בקודש אינו מטמא בבית הבליעה לא היה פסולו בקודש מטמא בבית הבליעה:
GEMARA: Raw sagte: [Bei] der Linken und der Nacht verunreinigen sie nicht im Schlund; [bei] einem Nichtpriester und einem Messer verunreinigen sie im Schlund.
גמ׳ אמר רב שמאל ולילה אין מטמאין בבית הבליעה זר וסכין מטמאין בבית הבליעה
Was ist anders bei der Linken? Dass sie eine Tauglichkeit am Jom Kippur hat. Und die Nacht hat eine Tauglichkeit bei den Gliedern und Fettstücken. Auch der Nichtpriester hat doch eine Tauglichkeit beim Schlachten! – Das Schlachten ist kein Dienst.
מאי שנא שמאל דאית ליה הכשירה ביוה"כ ולילה אית ליה הכשירה באיברים ופדרים זר נמי אית ליה הכשירה בשחיטה שחיטה לאו עבודה היא
Etwa nicht? Rabbi Seira sagte doch: Das Schlachten der [roten] Kuh durch einen Nichtpriester ist untauglich, und Raw wies darauf hin: „Elasar“ und „Satzung“!
ולא והא"ר זירא שחיטת פרה בזר פסולה ומחוי רב עלה אלעזר וחוקה
Ist es dann nicht erst recht so? Wenn [schon] das für die Instandhaltung des Tempels Geheiligte Priesterschaft erfordert, ist es beim für den Altar Geheiligten überhaupt eine Frage?
ולא כל דכן הוא קדשי בדק הבית בעו כהונה קדשי מזבח מיבעיא
Etwa nicht? Es wurde doch gelehrt: Woher [weiß man] beim Hinausgekommenen, dass es, wenn es [auf den Altar] hinaufgekommen ist, nicht herabgenommen wird? Weil das Hinausgekommene auf der Bama tauglich ist!
ולא והתניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה
Wir haben gelernt: „Alle Untauglichen, die abgekniffen haben – ihr Abkneifen ist untauglich.“ Gewiss nach Rabbi Jochanan: „alle“ – um den Nichtpriester einzuschließen; aber nach Raw – „alle“, um was einzuschließen?
תנן כל הפסולין שמלקו מליקתן פסולה בשלמא לר' יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב כל לאיתויי מאי
Komm und höre: Dies ist die Regel: Alles, dessen Untauglichkeit im Heiligtum [entstand], verunreinigt keine Kleider im Schlund. Gewiss nach Rabbi Jochanan: „alles“ – um den Nichtpriester einzuschließen; aber nach Raw – um was einzuschließen?
תא שמע זה הכלל כל שהיה פסולו בקודש אינו מטמא בגדים אבית הבליעה בשלמא לרבי יוחנן כל לאיתויי זר אלא לרב לאיתויי מאי
Original: Zevachim 68b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.